СТАТЬЯ П•.

Слабость челов%ка, непрочность его естественныхъ

n03HaHii.

1.

Безъ благодати челов'Вкъ полонъ врожденннато и непонравимаго

Ничто не указываетъ ему истины; напротивъ, все вво-

лить его въ обманъ. Оба проводника истины, разумъ и чувства, по-

мимо присущаго обоимъ недостатка правдивости, еще злоупотре-

бияютъ другъ другомъ. Чувства обманывають разсудокъ ложными

иризнаками. Разумъ тоже не остается въ долгу: душевныя страстп

поирачають чувства и сообщаютъ имъ ложныя Таким,

образомъ, оба источника для истины только затемняютъ

друть друга.

П.

Всего больше удивляеть меня, что никто не дивится своей сла-

бости. Люди д“ствують серьезно, каждый слјцуеть своему образу

жизни не потому, что польза и обычай того требуютъ, но каждый

какъ будто навыное знаеть, въ чемъ заключается сущность и истина.

То и Оло приходится намъ убждаться въ своихъ ошибкахъ, но,

ио какому - то странному мы думаемъ, что это происходить

отъ нашихъ недостатковъ, а не отъ того, что мы всегда слишком,

уЛрены въ безошибочности своихъ Но для славы скепти-

цизма хорошо, что на св'ВтВ столько подобныхъ людей нескептиковъ :

ибо этимъ доказывается способность человеВка кь самымъ чудовищ-

пымъ BcOwTBie его наклонности думать, что онъ не

только свободенъ отъ прирожденной и неизбжной слабости, но, на-

противъ, отъ природы одаренъ мудростью.

111.

Насъ вводять въ не одни только

ту же власть надъ нами имевють и прелести

лроис,ходять между людьми; одни

впечатл-

новизны. Отсюда

упрекають за то,