— 30 —

объясняется широкое благовЬ

«съ рукодђльемъ и у источника» по крайней цвр% до

XVII в. включительно. Художники не выстудади въ данномъ

случй изъ круга понят1й и представлев[й, поддерживаемыхъ

и внушаемыхъ ижъ памятниками письменности.

23t (831). Изображен1е неизв%стнаго сватаго въ апостоль-

скомъ костюм%. По типу изображенЈе напоминаетъ апостола

Павла.

232 (831). Старчества законное (Рис. З). Рисунокъ

довольно сложный и изобилующ[й надписями. Надписи эти по-

лазаны на оборой листа съ соотйтствующихъ Астахъ. Вверху

въ облакахъ изображень 1. Христосъ (бюстъ) съ вънками въ

рукахъ—терновымъ и металлическимъ; по сторонамъ Его два

архангела съ державами и жилами. сюда над-

писи на оборой: Живота йчнаго 006pueHie, будй ввренъ

до смерти и дамъ ти Йнецъ жизни. Ниже изображень ионахъ,

распятый на крестЬ; кь устамъ его прикрЪпленъ зам— въ

рукахъ дув пылаюпЏа лампады; надъ врестомъ пять СВИТЕОВЪ,

въ которымъ относятс.я надписи: Ты еси Господи yuoB8Hie

мое (Пс. ХХХ У Ш); зайтъ положи очима иона; тоиу не-

бесный страхъ... положи устомъ моимъ xpaaeHie; Лука Х П:

свЪтильникь въ рукахъ вашихъ горящъ. На трехъ концахъ

креста — фигурные щиты съ надписями: чистота,

нищета; на груди монаха раскрытая книга съ надписью: за-

Конь твой мое есть; по сторонамъ его два щита съ

надписями: распятся и азъ (Гиат. гл.. Ш);

а еже суть плоть свою со страстьми распяша (Галат. зач. 200).

По д%вую сторону (отъ зрителя)—башня и всадникь, подаюш[й

монаху губку на древкЬ, подобно воину, подающему 1. Христу

распятому оцетъ; всадникъ этотъ означаетъ и[ръ; кь древку при-

кргьпленъ свитокъ съ нациисью: сниди со креста. Пю другуюсто-