— 33 —

Иконографическая евхарист\и, ивйстная у грековъ

иодъ назван]емъ i т. е. раздаян[ё св. Ала и крови 1.

Х. аиостолаиъ, а у насъ подъ имевемъ литургическаго изобра-

жен]я тайной вечери, им%етъ свою продолжительную

Въ жияписахъ и скульптур% катакомбнаго перјода и даже въ

мозаикахъ и IV—V в. нътъ ни одного прифа

такого и“раженјя. Оно становится изйстнымъ лишь по па-

мятпкамъ не ран•ђе VI Ака (Россавсвое Евангел\е и сир. Ев.

Раввуды), и это вподн•ь естественно, такъ какъ въ этому

времени уже достаточно опредълилось внутреннее убран-

ство христ1анскаго алтаря съ престоломъ и его принадлеж-

ностами и положены основы для символическаго

подробностей литургји. Отсель цЕый рядъ такихъ изобра-

проходить во всђхъ главнМшихъ видахъ памятнивовъ

христ. искусства — въ HHiampaxb, мозаикахъ, фрескахъ

и на ивонахъ 1). Но полагать нужно, что ни Россднское Ев.,

ни Ев. Раввуш не представлять собою первыхъ оригиниь-

ныхъ попытокь этого изображени. это передаеть

фаво Евхарист1и въ формахъ, вимствованныхъ

отъ христјавскаго алтаря и совершаеиыхъ въ немъ литурги-

ческихъ диствш. 1. Христосъ «Самъ приносяй и приноси-

мый» является вдбсь Великимъ Арх1ереемъ — совершитедекъ

дитург1и, апостоды—йрующими. Художники внии, что тай-

ная вечера совершена была Спаситедемъ въ иной обстановщ

знали и то, что аи. Павель не участвовать въ этой первой

вечери; тЬиъ не менЪе они повторяли посмдоватедьно и со-

анательно литургическую обстановку сюжета, вводили сюда и

ап. Павда: руководствевныиъ начадоиъ дла нихъ въ данномъ

случа% служили не столько и сколько дру-

1) Попобио въ нашвиъ соч. Евангедш въ паи. повогр. 276—295.