34

гм идея высшаго порядка, — идеа неразрывной связи факта

ycTaH0BaeHia евхарист[и съ литург[ею. Поэтому, самое есте-

сценное мђсто для такого христ\анскаго

храма, и диствитељно въ огромномъ большинств уц%лъв-

шихъ византјйсвихъ моваикъ и фресокъ оно занииаеть мфсто

въ алтарной апси$. А отсюда естественно предположить, что

оно впервые появилось въ живописяхъ монументиьныхъ—въ

храмахъ, откуда перешло въ минјатюру, шитье и на иконы.

Наше передаеть идею въ въ пра•

вославной формахъ; даже и форма евхаристиче-

скат сосуда не составляеть явлен1а ртдкаго, по Ерайней мТрЈ,

ди русской

25 (85). Ев. 1оаннъ Богословъ, въ обычныхъ одеждахъ,

сидить въ пещер% вм%стђ съ Прохоромъ; поворачиваетъ го-

лову назацъ и въ прислушивается кь Божественному

голосу; указательнымъ перстомъ правой руки сопровождаетљ

свои слова, обращенныя кь пишущему Прохору. Наоборой

обозначены краски для разрисовки верхняя одежда

L Богослова празелень, Прохора верхняя одежда киноварь,

нижняя лазорь; пещера—вохра и темная вохра.

26 (86). Ев. Лука. Типъ общеизйстный; сидить на табу-

рев въ палатахъ и пишетъ въ книтЬ; предъ нимъ столь,

на которомъ чернильница съ перомъ. Краски означенныя со-

вращенно на оборой: палаты—розовыя (?), празелень, вохра

и бВ.двя, табуретъ—вохра, одежда и столь—лазорь.

261 (861). Крылатый телецъ (рис. 4) съ книгою въ

символь Ев. Луки. Надпись: Лука убо во обрай тельчи отъ

священства Захар1ина начать, ва людей жромъ.

26' (861). Крылатый левъ (рис. 5) съ книгою въ обдавахъ,—

символь Ев. 1оанна. Надпись: 1оаннъ въ образъ львов% отъ

царскаго и владыческаго чина отъ Божества слова.