— 45 —

ихъ ангель и• возлагаетъ в%вецъ на перваго изъ нихъ. По

типамъ на вашемъ рисункЬ невозможно опредълить —ЕТО эти

праведники; по же съ другими картинами суда, можно

дога,цываться, что они принадлежать кь числу аскетовъ и

устроителей монашескаго 1). Эта часть картины суда

явилась не ран•ђе XVI—XVII в., подъ BJiRHieMb аскетизма и

монашества. Вверху на неб'Ь обители. ЗД'Всь по одну

сторону изображень Еммануилъ (?) въ круть, среди ангель-

скихъ чиновъ; по другую Богоматерь среди двухъ ангедовъ

присутств1е ея въ раю обычно отмгЬчается памятниками искус-

ства и письменности. Возя Еммануила и Богоматери изобра-

жены палаты, означающ\я горнЈй 1еруса.лимъ (Апокад. XXI,

1—4); въ па.латахъ поставленъ обширный столь съ разложен-

выми на нежь фруктами; за этою трапезою сидятъ праведники:

апостолы, цари и люди равнаго зван1я. Эта наивная форм?

райскаго блаженства, обычная въ памятникахъ

искусства ХУП—ХУШ в., весьма н$дко и со многими де-

талями проходить и въ памятникахъ эсхатологической литера-

туры, напр. въ о Козьмы игумена, въ ска-

ванји о чудеси препод. и др. Въ фомъ, разсиатри-

ваеиая картина Страшнаго Суда повторяетъ общепринятыя

формы ХУП вЪка, съ ихъ оп#леннымъ

внутреннимъ содержан1емъ. Скомпанована картина хорошо, и

фигуры вполн% удовлетворительны.

1) На нвпотрыхъ памятникахъ овнвчены вось имена Автотя в ееодо•

Печерихъ, Радонежскаго, 1оасафа Царевича. препод. Саввы и

1 овива Синайсваго.