— 42 —

нивъ, :торыИ ради милостыни избавлень Вчныхъ мукъ, а ради

блудд лишень в“еснаго. Основа этого сюжета очень

древнаа; литературная обработка ero произведена также еще

въ Визант1и, но въ искусство овь перешедъ, важется, не ра-

• ХУИ Ака и во всавомъ случа% представлять собою ано-

мвл\ю, съ точки вр%н1а православныхъ вовврЫи на судьбу лю-

деи по ЕОНЧИН'Ь и1ра 1). ВОВА него два ангела, изъ которыхъ

одинъ со свиткомъ, повидимому, оощается въ блуднику и

показываеть ему другой — указываеть аду на Суд]ю.

Тутъ же еще трет[й ангелъ, пророку Дав1илу

четыре царства, изображенныя въ видЪ чтырехъ ввЪрей въ

круть. Въ прим%нен1и кь картингЬ суда царства эти означають

всеобщность кончины Hipa: всЪ царства должны предстать на

страшный судъ. Первая основа аллегорическаго представлетя

царствъ находится въ книгђ пророка Данјила, воторый гово-

ритъ, что онъ видь.иъ въ видЈн1и четырехъ 8“рей, выхода-

щихъ изъ мора: одинъ ввтрь быль подобенъ львицъ съ крыльями,

второй медйдицЪ, съ четырьмя птичьими крылья-

ми и четырьмя головами, четвертый зв»ь страшенъ и ужа-

сень и вр%покь ивлиха съ десятью рогами (Дан. УП 1 — 7).

По 06'bacaeBio Давша, вв%ри эти означаютъ четыре царства

(ст. 17). Пророчество было раскрыто въ апокрифиче-

скомъ «Видые Дан1ила», въ Андрея Юроди-

ват, въ 0TkpoBeHiz о царстгЬ народовъ и въ псевдо-

Ипполита о Mipa и объ антихрисй. Въ область

искуства перешли эти олицетворевЈя царствъ ве пмвЬе• вре-

мени появлен[а ватикансвой рукописи Ковьмы Индикошова

(УП— УШ в.), иввбражены четыре зйря съ сидящими на

нихъ юношами, съ надписями, указывающими на царства: ва-

видонскн, миоское, персидсп и македонское. Въ вивант1й-

1) тиъ же 379—381.