— 40 —

(Ме. Х ХУ, 31), слово Кирилла иександр[йскаго объ исход•ђ

мши и страшномъ судЪ, слова Ефрема Сирина на 2-е прише •

ств1е 1. Христа и о поквяв1и и будущемъ судђ, Васи-

Новаго, слово мниха и памятники пись-

менности, распространенные въ древней Руси. Въ нихъ же

YEaBaBia на Богоматерь и 1оанна Предтечу.

Надъ главою Суши изображень Св. Духъ въ оргв и

• восьмиугольник; обрамденноиъ серафимовъ.

Бога Отца Мтъ: Овь опущенъ йроятно потому, что худож-

никь не находидъ возможнымъ изображать невидимаго Бога,

подобно тому, вакъ сочли это невозможнымъ отцы большого

московсваго собора 1666—67 г., запретивъ иконописцамъ это

изображеШе. Въ самомъ верху картины изображень поиержи-

ввемый двумя ангелами СВИТОЕЪ съ солнца и

луны: это лишь слабый намекъ на ПОСАДНЮЮ катастрофу:

содще померкнетъ и луна не дастъ свВта и ввђвды

спаить съ небесе, и силы небесныя подвигнутся (Ме. XXIV,

29)... И небо отдучися, яко свитокъ свиваемо (Апокал.

12—14)... Свјетса небо аки свитокъ (Ис. XXXIV, 4)... Вся

яко рива обетшають и яко одежду а и ивйнятся

пс. 01, 27; ср. Евр. 1, 11

—12). Ангелы свивающ[е свитокъ

(небо) означають уничтожен1е стараго звђвднаго Mipa. Ниже

СудЈи пойщено Yi'0T0BaBie престола въ облакахъ: на пре-

стогЬ и кр*ь. Какъ въ судгЬ челов%чесвомъ

книга закона служить эмблемою справедливости, такъ въ судеђ

Божественномъ видимымъ правды Бож1ей, а

сть и покавателеиъ нормы жизни служить Еван-

гел1е. О кресй, какъ знамени суда, говорить Ев. Матеев: тогда

явится 8Hueaie Сына чедов%ческаго на небеси (Ме. XXIV,

30), такъ какъ кресть есть символь искуплен:я людей. О томъ

же говорятъ—слово Ефрема Сирина, откровен(е о царствВ на-