43

спхъ и русскихъ памятникахъ олицетворев1я эти составляють

aBzeHie обычное. За посл%днимъ судоиъ наступаетъ пора пра-

веднаго вовиевд\я: демоны, при помощи веувокъ, тащать

гр%швиковъ въ цъ; ангель поражаеть ихъ своимъ жевломъ:

Ахь подъ обравомъ пламени, въ котороиъ сидитъ

на страшпомь 8В'ЬргЬ, въ род± дьва, самъ са*ана съ душею

1уды предатеда въ представлен1я очень древ-

Big: ихъ встртчаемъ уже въ моваий XII в. на Торчелло

и въ фрескахъ Спасо.Нередицкихъ бливъ Новгородв Ивъ пасти

ца выходить огромный вми и извивается по вартвны

голова ет у нољ обнаженнаго праведника; ангел поражаеть

его тревубцемъ. На утверждены свитки съ обозначен\емъ

гр%ховъ челов%чесвихъ, а возгЬ нихъ стоатъ черные демоны

съ баграми. Это путь мытарствъ, по которому должанъ пройти

че.иовъкъ прежде, “мъ усдышить окончательный приговоръ.

До XVI в. въ памятникахъ искусствъ, представляющихъ страш-

ный судъ, н%ть ви этого ни мытрствъ; Асто его ва-

нимитъ огненная РВИ, вдущвя отъ трва Суши по направ-

ленЈю въ аи. Они являются на см%ну Р'Ьки не райе воща

XVI в. Въ Ипатьевсвой псалтири 1591 года мы-

на красной лев“ расположены рядомъ еъ piE0R), которая

въ ХУП в. уже начинть совершенно сходить со сцены. Самая

идея мытарствъ, вакъ очистительваго пути кь загрбноВ жизни,

виъеть очень древнее происхожден\е•, во съ особенною ясно-

CTio ова ровита въ житји ВасиЈа Новаго, описываются

мытарства ееодоры 1). Многораиичныхъ видовъ мученјй грђш-

никовъ составитель нашей ввртввы не представлаетъ; впро-

чемъ, сл%ма общепринятой схемъ иконограф1и суда, онъ иво-

бранль на правой стороне% низвержен1е демоновъ: архангель

Михаилъ, въ воинскоиъ вооружен1и, и н'Ьскодько ангедовъ

1) Тамь ве стр. 369—373.