с•Ьдалны на завтрени сказыва.ли по чину и несп•Ьшно, и по-

томъ читали божественное толковое и

прочее священное на uoytreuie православиымъ хри-

и потомъ степенна П'Ели и сказывали по чину, и

каноны конархали и говорили не вдруљ, прежъ во октан, и

потомъ въ минеи, и потомъ въ такожъ и прочая,

якожъ уставь повејгЬваетъ. Такожъ и во вся и

по вс•Ьмъ Владычнымъ праздникамъ и Богородичнымъ и про-

чимъ святымъ пгЬти и чести, и канопы конархати и говорити

не вдругь, по чину и по св. отецъ, чинно и

безмятежно, безъ всякаго зазора церковнаго. А вдругь

псалмовъ и псалтыри не говорити и каноновъ по два

вм±стђ•, занежъ то въ пашемъ великое без-

чинство ввелося и гр'Ьхъ великъ; творити тако св. отцы от-

речено бысть...

во св. церквахъ и въ домеЬхъ право-

славнымъ едиными усты и единымъ сердцемъ

Бога славити во и въ разумъ сеЪ уши бы сды-

шали и сердце разум%ло» 1).

Tpe60BaHie единогласнаго службъ церковныхъ

внесено также въ Домострой, въ 12 гл. (по Сильвестров-

скому изводу) говорится: «IIo вся дни, въ вечер•Ь, мужь съ

женою и съ дтльми и съ домочадцы, кто ум•ьеть грамоты

вечерня, павечерница, полуношница съ и

со и съ и съ молитвою, и съ

1) Памятники древне-русской духовной письменности. Прав. Собес.

1863, кн. 1, стр. lH—103. Грамота адресована въ градъ

Каргополь царя и вел. кн. городовому прикащику 1осифу Мвхаидову, да

Семену Цванову сыну Мохнаткину, да поповскому староств священнику

Киндею и всЪм•ь посадскимъ игуменомъ и соборнымъ священникомъ п