И. С. ПЕРЕСВМОВЪ, пувлицисть ху: В•ВЕА.

45

въ 1550 году. „Богомъ возвышенный царю, государь внязь Ивань

Васильевичь всеа торжественно призываеть uouaHie. Напрязи и

спи, царьствуй истинны ради и кротости и правды: наставить та чюџтћ

десница Вышняго. 11рестолъ твой правдою и куЬпостью и судомъ истин-

нымъ утверженъ есть, жезлъ правды—жезлъ твоего... Умножитца

слава держав•Ь твоей, и будеши благословень на престоле тво2

его, судити людемъ своимъ въ правду и нищимъ твоимъ истинною и

судомъ праведнымъ... Тако глаголетљ Господь Вседержитель: Азъ воздви-

гохъ та, царя, правде и призвахъ тя правдою, тя за руку и укре--

пихъ тя" 1). Такимъ образомъ и у IIepecwhT0Ba, и у Максима 1 уека, и у

автора Сильвестровскаго кь царю есть интересы, характе-

опрехћленную эпоху. .Ж.алуясь на неправду, всуЬ они ждуть

правды отъ молодо1'о царя. Только въ вопрос'Ь объ этой

правды ПересуЬтовъ значительно расходится со своими современниими.

Подобно автору „БесЬды“ Максимъ 1 уекъ и авторъ Сильвестровск. посла-

признають кротость, необходимыиъ вачес,твомъ царя. Въ

слой „о правхЬ и милости“ Максимъ 1)екъ говорить: „Царю же бла-

гов%рному ywau1eHie богохЬпно и Анецъ пресйтелъ глав•ћ его царьстћй

самое то незаходимое солнце правды !исусъ Христосъ, просйщаай, святяй

выну царсвый умъ его и душу лучами милости и правды и вро-

тостии 2). Авторъ noc»aaHiH также, мы вихЬли, говорить, обра:цаясь въ

царю: „царьствуй истинны ради и кротости и правды“. на-

противъ, думаеть, что „безъ грозы“ невозможно ввести правду, и потому

утверждаеть: „Царь кротокъ i смирен на царств'ђ своемъ, i царство его

оскудЬеть, i слава его низится. Царь на царстй грозенъ i мудръ, царство

его ширтеть, i имя его с,лавно по В(Њм землям“ 3).

Можеть быть, это взглядовъ находится въ связи съ общимъ

характеромъ Ттельности названныхъ писателей. В'ђдь Максимъ 1)екъ

преимущественно моралисть, онъ работаеть, вакъ уже зайтили мы, глав-

нымъ образомъ въ сфеф нравственнаш общества, подготовлял

Стоглавый соборъ. И вопросы обсуждаются имъ лишь съ

общей нравственной ТОЧЕИ 31)'hHiH.• отмгЬчая, напр., ра:иичные виды „вла-

стелинныхъц неправдъ, онъ огражичивается однимъ и поуче-

HieMb, но не указываеть никакихъ ремьныхъ средствъ борьбы со злоиъ.

Максимъ моралисть, но не „реа.льный политивъи.

Не таковъ 11ересйтовъ. Подходя близко кь темнымъ тогдашней

общественно-политической жизни, онъ старался указать реиьныя средства

1) „110uaHie кь царю Ивану Васильевичу И, стр. 69, 70. вь Имп.

Общ. и Древп. l)occihck. ири Моск. унив. 1874 г., кн. 1. Благойщен-

Сильвестръ и его нач. Д. II. Голохвасговымъ

въ 1849 г. и доконченное архим. Леонидомъ въ 1873 г.

2) преподобиаго Максима Грека, издапныя при Казанской

Духовной аюц. Часть III, второе, Казань 1897 г., стр. 192.

8) сюч. П., стр. 70, 71.