И. С. ПЕРЕСВ•втовъ, ПУБЛИЦИСТЪ .XYl BtkA.

51

которое будто бы даль Адамъ дьяволу. Разсказъ этоть, надо полагать, быль

очень распространень въ первой половингЬ XVI В'Ьња. Современникъ Пере-

св•Ьтова Максимъ 1 )екъ даже счелъ нужнымъ подробно опровергать етч) въ

особомъ о Доказывая, что въ однихъ

случанхъ подъ с.тЬдуеть разу“ть „книгу мойсейскихъ за-

а въ другихъ надо понимать это слово

въ смысхЬ страстямъ, Максимъ 1 »екъ р'Ьшитетьно осуждалъ

тЬхъ, которые Арили въ упомяцутое MH'bHie. „11остЬднимъ HeyhxbHieMb и

неискуствомъ святыхъ говориль онъ, недутуеть воистину глаголяй,

яко первозданный Адамъ даль на себе преџљстившему его руко-

кЬчныя работы... Блядь убо явленна и кощунна сицевое безумныхъ

нтких 1).

Высказывая въ данномъ взглядъ Перес“товъ

въ другихъ уЬстахъ становится близокъ кь вольнодумству

XVI Btka. Его 3aHB.IeHie: „Не уЬру Борь любить, но правду“

расходится съ тогдашнимъ церкви. Противопо-

cNBjeHie В'Ьры и правды было совс•ћмъ не въ духЬ господствовавши.хъ

начиъ. Не даромъ же въ о IIe'1'lYh, вол. воев. ,

подвергшемся позднМшимъ указанное. М'Ьсто челобитной

выпущено и зам%нено другимъ, въ которомъ на первый иланъ выдвигается

B'hpa. противь рабства также заставляеть предполагать связь

[1ересйтова съ той средой, въ которой зарождались ереси.

Изв•ћстно, что Мат“ Башкинъ, на церковномъ соб0Р'Ь 1553—

1554 гг., признавиъ, подобно 11ересуЬтову, рабство несогласнымъ съ ду-

хомъ Упомянувъ совершенное Спасителемъ искупле-

Hie Адама отъ рабства дьяволу, Пересйтовъ говоридъ дал•ће: „1 единъ Борь

над всею вселенною, i то есть, которые записывают людей в работу во-

в•Ьки, прелщают, угожают“ 3)... Матућй Башкинъ еще энергичн'Ье

высказывалъ подобный взглядъ и на Д'Ь.тЬ осуществлялъ свое y6'baqeHie.

„Во апостолТ писано, говориль онъ: весь законъ въ с.товесы скончеваетса:

во:мюбиши искренняго своего, яко самъ себе; аще себе угрызаете и сн±-

каете, блюдите, да не другь отъ друга сн•Ьдены будете, а мы... христовыхъ

рабовъ у себя держимъ, а у насъ... на иныхъ и кабалы, на иныхъ Иглыя,

а на иныхъ наряднын, а на иныхъ полныя, а я... благодарю Бога моего:

дается схыиющимт, образомъ: Адамъ началь обрабатывать землю: н •шгда дья-

ииъ и ста, и не дасть Адаму орати земли. и ре дьявол во Адаму: моя

есть земля, а божья суть небеса, рай... и отвеща Адамъ и ре : Госиодня е

и земля и Дьявол рече: „не. дамъ ти земли орати, аще.

не запишеши ныне рукописание, да мой. Адамъ рече: „кто земли господь,

того и и чада моя“. Тогда возрцовася дьяво.ть".

1) СочиненВ1 Максима Грека. Часть 1. изд. второе, Казань 1895 т.,

стр. 424, 426.

2) Соч. ll.. стр. 66.

3) Соч. ll., стр. 67,