— 14 —

сборникЬ, отличающуюся отъ предыдущей записи и по изло-

Такъ, напр., разсказъ о послТднемъ чудгЬ, о погорЬ-

церквей въ обители, ведется уже отъ лица самого игу-

мена и по своей формеђ представляет, собою нТчто

въ родтЬ домада 1). 10-го чуда отъ

7178 г. нацъ женою дворянина Беклемишева составлено по

разсказамъ матери и сына исцеЬленной 2).

НКть нужды разъяснять подробно историческую ц±нность

чудесь. Для монастыря препод Никандра

эти еще большее ч•Ьмъ

чудесь Евфросина и Саввы ддя ихъ обителей, такъ

какъ безъ нихъ мы вовсе не ИМ'Ели бы о началь-

ныхъ монастырской жизни въ пустын'Ь преподоб-

наго. Съ этой стороны особенно щЬнны: перваго

чуда, знакомящее насъ съ обстоятельствами

Никандровскаго монастыря, и описанје 4-го чуда, отъ

22-го декабря 7171 г., содержащее въ себ'Ь интересныя за-

М'ђтки о монастыря черезъ 80 почти Л'Ьть посл

%его когда монахи «скудости ради пустыннаго

не могли имтЬть у себя постояннаго священника и

даже въ праздникъ Рождества Христова въ монастырской

церкви не было службы.

Въ чудесь находимъ, затвмъ, пПоторыя до-

и кь святато, правда, незначительныя, какъ,

напр., о томъ, что камень, о которомъ говорится

1) „Въ понед%дьникъ св%тлыя нед•Ьли азъ убогјй игумень

а братьею, прищедъ въ З часа дня и отп•Ввъ часы и молебенъ пасц•В и

преп. Никандру и повдохомъ въ трапезу а братьею“ и т. д. (л. 168).

2) „Возвьстиша о семь игумену з братьею и все по ряду

сказаша“ (д. 166 об.).