22 —
наго, литературнаго Слогь автора не книжный,
а разговорный, прост#чный или, какъ самъ онъ назы—
вдеть, неудобренный. Списатель называеть преподобнато—
«преп. отепъ нашь Никапдра», блаженнаго Николая юроди-
ваго — «Никула», т.-е. такъ, какъ и теперь произносятся
имена этихъ святыхъ простыиъ народомъ. За изъ
его такъ и вихЬнъ разсказчикъ, съ которымъ авторъ
сейчасъ бесеЬдовалъ. Воть образцы пос.тЬдняго. Въ бес•ВдеЬ съ
Симеономъ о близости его смерти, преподобный, вручая ему
ножницы, говорить: «теб'Ь ножницы пригодятца» (л. 221 ).
Петру онъ говорить: «не в±мъ, коли теб в%сть учи-
нити» (л. 223). Но особенно интересепъ въ этомъ отноше-
разсказъ въ второго чуда о бесЬдеЬ преподоб-
наго съ нгЬ:бимъ .1осифомъ. «Чадо 1осифе! у мене кота,
но сотвори ми сыщи ми кота» —1осифъ же рече:
«да гдеЬ такову азъ вещь обрящу теб'Ь угодну?» —Онъ же
рече ему: «есть у спасскаго дьякона въ
же рече: «ты у него просилъ ли сего?» Святый же рече:
«азъ и во образъ его не видТ,хъ» и т. д. (л. 227 и об.).
Въ подобной же фор“ запис.аны и всеЬ четыре чуда, слу-
при жизни святаго. Очевидно объ этихъ чудесахъ хох
рошо помнили старцы» Никандровой пустыни, от-
сюда и запись ихъ по съ сдеЬлана по-
дробно, занимаеть собою почти 8 листовъ (лл. 225 06.—-232).
Въ отъ второй въ которой только 4-е чудо
выдТ,лено изъ въ разс.матриваемой вс:Ь
поставлены посл•Ь и представляють собою
кь ней.
внымъ источникомъ этой послужили,
зам±чено, разс.казы монастырской въ средеђ