22 —

наго, литературнаго Слогь автора не книжный,

а разговорный, прост#чный или, какъ самъ онъ назы—

вдеть, неудобренный. Списатель называеть преподобнато—

«преп. отепъ нашь Никапдра», блаженнаго Николая юроди-

ваго — «Никула», т.-е. такъ, какъ и теперь произносятся

имена этихъ святыхъ простыиъ народомъ. За изъ

его такъ и вихЬнъ разсказчикъ, съ которымъ авторъ

сейчасъ бесеЬдовалъ. Воть образцы пос.тЬдняго. Въ бес•ВдеЬ съ

Симеономъ о близости его смерти, преподобный, вручая ему

ножницы, говорить: «теб'Ь ножницы пригодятца» (л. 221 ).

Петру онъ говорить: «не в±мъ, коли теб в%сть учи-

нити» (л. 223). Но особенно интересепъ въ этомъ отноше-

разсказъ въ второго чуда о бесЬдеЬ преподоб-

наго съ нгЬ:бимъ .1осифомъ. «Чадо 1осифе! у мене кота,

но сотвори ми сыщи ми кота» —1осифъ же рече:

«да гдеЬ такову азъ вещь обрящу теб'Ь угодну?» —Онъ же

рече ему: «есть у спасскаго дьякона въ

же рече: «ты у него просилъ ли сего?» Святый же рече:

«азъ и во образъ его не видТ,хъ» и т. д. (л. 227 и об.).

Въ подобной же фор“ запис.аны и всеЬ четыре чуда, слу-

при жизни святаго. Очевидно объ этихъ чудесахъ хох

рошо помнили старцы» Никандровой пустыни, от-

сюда и запись ихъ по съ сдеЬлана по-

дробно, занимаеть собою почти 8 листовъ (лл. 225 06.—-232).

Въ отъ второй въ которой только 4-е чудо

выдТ,лено изъ въ разс.матриваемой вс:Ь

поставлены посл•Ь и представляють собою

кь ней.

внымъ источникомъ этой послужили,

зам±чено, разс.казы монастырской въ средеђ