— 25 —

дано и относительно иконы, которую велеЬлъ преподобный пе-

рести въ церковь Петру. Въ первой кратко

сказано, что преподобный «сказа ему, гјф взяти м•Ьстную

икону и како храмъ создати» (л. 223 об.). Во второй встрЊ

чаемъ подробности: «тогда, чадо и мгЬстную

икону Преч. Богородицы честнаго и славпаго ея благовТ,ще-

Hia возми въ погостЬ великаго чюдотворца Николы на Ти-

шанки въ на пусть м•ЬстЬ. же то отъ пустын-

наго преп. Никандра ИМ'Ья тридесять

поприщъ» (л. 133).

Гораздо больше с.жапо вторымъ

литературнаго свойства, им•Ьвшихъ своею Ц'ЬлЈю облечь про-

стой, разсказъ своего предшественника въ обычную

литературную форму древне-русскаго Соотв%тственно

этой фи пользуется уже литературпымъ стороннимъ

источникомт,: препод. Ка-

жется, на этоть источникъ натолкнул его самъ первый 6io-

графъ своею зауЬткою о внТшнемъ сходств•Ь препод. Никандра

съ подвижникомъ 1). Форма ука-

заннымъ источникомъ выразилась въ обычномъ въ

древне-русской письменности npiewb, т. е., въ буквальномъ

въ отжльныхъ лишь черть

изъ препод. для характеристики препод. Ни-

кавдра. Образецъ перваго способа литературнаго

представляють собою два послеЬднихъ листа (139—

1 40), дословно выписанныхъ изъ по.хвалы препод.

Воть пара.илельный тексть изъ этихъ памятниковъ.

1) „Брада же бысть у Никандра долга, а не широка, ровна, руса,

с•Вдивою вся ровна и Печерскому“ (л. 222 об.).

Тоже читаемъ и въ рјк. С. Б. 620, д. 137 об.