— 25 —
дано и относительно иконы, которую велеЬлъ преподобный пе-
рести въ церковь Петру. Въ первой кратко
сказано, что преподобный «сказа ему, гјф взяти м•Ьстную
икону и како храмъ создати» (л. 223 об.). Во второй встрЊ
чаемъ подробности: «тогда, чадо и мгЬстную
икону Преч. Богородицы честнаго и славпаго ея благовТ,ще-
Hia возми въ погостЬ великаго чюдотворца Николы на Ти-
шанки въ на пусть м•ЬстЬ. же то отъ пустын-
наго преп. Никандра ИМ'Ья тридесять
поприщъ» (л. 133).
Гораздо больше с.жапо вторымъ
литературнаго свойства, им•Ьвшихъ своею Ц'ЬлЈю облечь про-
стой, разсказъ своего предшественника въ обычную
литературную форму древне-русскаго Соотв%тственно
этой фи пользуется уже литературпымъ стороннимъ
источникомт,: препод. Ка-
жется, на этоть источникъ натолкнул его самъ первый 6io-
графъ своею зауЬткою о внТшнемъ сходств•Ь препод. Никандра
съ подвижникомъ 1). Форма ука-
заннымъ источникомъ выразилась въ обычномъ въ
древне-русской письменности npiewb, т. е., въ буквальномъ
въ отжльныхъ лишь черть
изъ препод. для характеристики препод. Ни-
кавдра. Образецъ перваго способа литературнаго
представляють собою два послеЬднихъ листа (139—
1 40), дословно выписанныхъ изъ по.хвалы препод.
Воть пара.илельный тексть изъ этихъ памятниковъ.
1) „Брада же бысть у Никандра долга, а не широка, ровна, руса,
с•Вдивою вся ровна и Печерскому“ (л. 222 об.).
Тоже читаемъ и въ рјк. С. Б. 620, д. 137 об.