— 15 —

въ 3-го чуда, при жизни преподобнаго служилъ ему

для отдыха 1).

Наконецъ, характеризуя окрестныхъ жителей

кь монастырю, сообщають намъ, что очень рано,

задолго до подвижника, онъ уже почитался какъ

святой не только въ монастыреЬ, но и его. По свид•Ьтель-

ству, находящемуся въ 6-го чуда, въ 1652 году

была построена дворяниномљ Муравьевымъ въ его

церковь во имя препод. Никандра. По въ записи

12-го чуда, еще въ 1673 г. при гробгђ преподобнаго совер-

шались молебны, начало которыхъ нужно отнести, несомн%нно,

кь болгЬе раннему времени.

Но, представляя собою источникъ для начальной

монастырской жизни, чудесь, какъ и пред-

шествующая имъ не заключають въ ce6i какихъ-

либо данныхъ для вопросовъ о литературной

разсматриваемаго памятника,— о времени его написа-

о личности списателя и т. п., и попытки кь разъясне-

этихъ вопросовъ, схЬланныя на хронологиче-

скихъ дать въ по нашему должны быть

считаемы мало доказательными. По крайней мтЬргЬ, MH'bHie

1) „Есть убо во обители святаго камень, яко брусь BUOHieMb, нецыи

же пов%дають, яко сей камень бысть въ у святаго, егда бысть

въ телеси преподобный“ (д. 151). этого чуда предшествуеть

занимающее собою ц•Влый дистъ, сд%дующаго содер-

„духовная убо духовнымъ прилагати подобаеть, якоже гдагодеть

писанЈе, святыхъ же чудеса прповбдати подобаеть, подмну же сва-

зати не возможно..., не тоКмо 60 дивво, иже древле отъ святыхъ чюдесъ

источникомъ изливаемымъ, но н въ времена, егда же

кончина седмаго в%ка преходить, осмып же наставши, но и тогда у

гроба святаго точатся чюдеса съ приходящимъ кь

нему...“ (л. 149—150).