— 16 —

ходить отъ отъ святаго слова, въ чемъ, отчасти,

самъ Анань быль виноваты

Чтобы, искоренить подобаое неведатеиьное YBI0HeHie онъ

стиъ прповмывать, дабы придерзивиись во всемъ був-

виьнаго текста и исполнив все по буквЬ безъ всяваго

хитростнаго mpcTB0BHia.

Такимъ образомъ, онъ явиется первымъ нашимъ пасты-

реиъ, стоявшимъ за чистый мозаизмъ.

Имстно, что Анань въ нвкоторыхъ детияхъ уиови-

са отъ буввы закона и не допусвиъ нивавого осввернеја

во время не храп. Тзвъ, женщина во вр-

мя регул не подвергапсь пивавимъ а так-

же pauozeBie трупа и всякая падиь не считиись осквер-

няющиии: вто биа дань принесенная Ананомъ Таиуду.

Нисси бенъ Ной же, найдя въ законв Моисеевомъ: «Ени

«женщины иивють вровь течетъ изъ тжаеа•, то

«она должна сидвть семь дней въ своемъ. И BCZBit,

«вто привоснется въ ней, нечисть 'будеть до вечера (Левить

«гл. 15 ст. 19)».

Въ другомъ мвств онъ встрМиъ тевсть:

«Вотъ завонъ: ени чедовввъ умретъ въ шато, то BC8Bii,

«вто придеть въ шатеръ и все, что въ шатП, нечисто бу-

«деть семь дней. И всякШ отврытый сосудъ, который не

«закрыть иотно крышкою, нечисть». (Чин. глав. 19, ст.

14) и вида, что вавъ онъ самъ, тавъ его едино%рцы,

придерживаясь T0iB0BaBii Анана на эти тексты, явно нару-

шають буввиьный смысдъ новь строго уко-

рыть въ отъ закона и принял мЧы џя искорене-

этого зла.

Тавииъ образомъ, онъ еще дальше отбросил тийудъ

и подр•взиъ тв слабыа нити, воторыя еще связывали Ана-

веевъ съ нимъ и твиоиъ и душею привязали въ писанно-

му закону.