— 26 —

ставить свое пои не прочтетъ настоящаго труда мо-

его и тољво тогда пусть опредшитъ: по заслугаиъ ли воздана

честь Грецемъ нашимъ писателямъ или вмъ руководствуеть

другое недостойное его чувство. Пусть факты говорять

сами за себя.

Посл смерти Нагавевди, спустя короткое время высту-

пииъ на арену дитературной и peuri03Hoi дватиьности,

Данйиб бенъ Моше Га—Еужасси. Звоны о врово-

и дозвоиенвыхъ брачныхъ союзахъ всегда будуть

иммь важное ди быта народа. До они

не был еще усвоены народомъ нашимъ и поэтому

этотъ нашь весьма почтенный Ватель 1Њшился установить

тв правила ва твердыхъ начадахъ и распространить среди

самато народа основатељвыя о нихъ. До него, въ

брачныхъ Охахъ женщина всегда играла пассивную роль,

а Га-Кумасси призвал ее, на закона, равноправ-

ною. Теперь стио возможно по жахобВ жены равслдовать

джо и есл законная жалоба ен подтверждиась, то судь

вмжъ право противь воли мужа расторгнуть бравъ и считать

ее свободною.

Умные и вятиьные свои взгиды, основанные ва бук-

закона овь изаовииъ въ своемъ Sefer Micht-

vot—YBE0HeHiH. Да простить читатель, что а немного

утоню его распространяясь объ етомъ всегда ин-

тересномъ вопрось твмъ боле, что наши совер-

шенно въ разршъ вдуть съ понятли таиудистовъ о за-

вовахъ zpomcMMneBia. Однимъ изъ пунвтовъ, противо-

похожно понимаемыхъ схужитъ статья завова, го говорит-

ся: «И вены, при сестрь и не наготу ея

шри и ввзви вчинить, ревность». (Девитъ. Гива 18,

ст. 18). Руыводствуясь тьмъ, что сказано, «при и из-

ни» талмудисты разрьшии посв смерти одной жениться