— 31

mvbBIUie тогда очень СИДЬНОе въ Русской Церкви,

допустили подчиниться тому, кого отлучила и анаэематство-

вала Греко-восточная Церковь-мать Русской Церкви

которая преимущественно на первыхъ порахъ старалась по-

дражать своему образцу—церкви греческой. Yka3aHie защит-

никовъ латинства Руси на дђйствительное 0TcyTcTBie въ Ви-

праздника въ память мощей св. Николая

не говорить въ пользу сторонниковъ разсматриваемаго мнгђ-

если греческая церковь въ не шАла побужде-

• кь у себя праздника въ память барскаго

-то она не ИМ'Вла также препятствовать

этого праздника Русскою При уста-

этого праздника Русская Церковь могла руководиться

своими собственными благочестивыми

кь св. Николаю, разд'Вляди

частныя Церкви греко.восточнаго Такъ какъ

память св. Николая издавна чествовалась на ВостокЈ, съ ко-

торымъ Русская Церковь находилась въ церковномъ

и связи, то праздника въ честь святого этого

въ Русской Церкви не против#чило такому

какъ не противорјчило ему такого же празд-

ника въ православной Церкви. Церковь Русская,

при праздника св. Николая, могла, въ лицтв

своихъ представителей, дмствовать независимо отъ ВН'Вш-

нихъ цареградскаго ли то или, 'ймъ ботве, римскаго.

О з$сь не можетъ быть ржи даже

и въ томъ если бы Церковь Русская получила свв-

дгћ}йя о новомъ святого въ Бакњ чрезъ сноше-

съ Западомъ дЈйствовала по примјру его, иди по со-

съ нимъ. Достаточно было знать русскимъ объ

этомъ и они могли отнестись кь нему самостоя-

тельно, установивъ этотъ праздникъ не изъ какого дибо по-

Риму, а по собственнымъ побужде-

HiflMb, которымъ, по крайней мЫЈ, въ этомъ случај, не мј-

шала проявляться Церковь Греческая. Въ этого

праздника Русская Церковь, кромЈ общахъ съ восточными

церквами руководилась еще собственными: глу-

бокое кь св. угоднику, какъ могучему чудесному