по правую сторону держитъ предъ собой въ дВвой рук% раз-

вернутый свитокъ и указываеть на него указательнымъ падь-

цемъ правой руки; другой же въ правой рукВ несетъ неболь-

шой сосудъ, вјроятно, съ муромъ, или освященнымъ масломъ,

а въ Мвой посохъ, или можетъ быть, большую освященную

свјчу. Фигура епископа, по MwhRiro археодога Фр. Аделунга,

не есть общее католическаго архипастыря, но

портретъ прелата, означеннаго въ надписи (латинской и рус-

ской): „Адександръ епископъ“ 1). Какимъ образомъ, спраши-

вается, явились въ соборъ эти врата съ чуждыми

русской жизни украшетями, съ чуждыхъ ко-

стюмовъ, съ чуждыми npieMaMu въ священныхъ

даже съ латинскими надписями, тогда какъ въ XI

и Х П вв. уже слышались голоса благочестивыхъ русскихъ,

лучшихъ лкпей, противь датинскаго невыя, когда самое

латинство называлось язычествомъ, а латиняне или като-

лики — язычниками? MHiHie о католичествј Руси, ищущее

доказательствъ въ свою пользу тамъ, гдј ихъ вовсе Н'ђтъ, не

упустить изъ виду такого случая, какъ като-

вм%ст'ђ съ

русскою святынею, дабы не посп'ћшить вывести изъ сего

преждевременныхъ и неосновательныхъ Чтобы

согласить

съ кажущимся противофйемъ, нужно принять

1) такъ какъ можно считать доказаннымъ то,

что врата схђланы были въ гдТ про-

цйтало литейное искусство (въ ХП —XIII вв.), то попасть

они въ Новгородъ могли какимъ либо сдучайнымъ образомъ,

но отнюдь не по заказу, потому что pycckie считали бы не-

премећннымъ сдВлать не римскаго пре-

дата, а своихъ отечественныхъ святыхъ, Bakie въ то время

(XI —XII вв.) уже были. 2) Принимая во частыя

новгородцевъ съ католиками и побды

надъ ними и торговыя съ ганзейскими городами ,

можно думать, что врата достались новгородцамъ завоева-

тельнымъ или мирнымъ способомъ, какъ подарокь. Такимъ

1) Корсун. врата. Москва, 1834. 21, 23—25.