ь

— 35

что это не могъ быть гораздо

прежде, а быль царь или князь, вЫоятно, какого-либо ские-

скаго или другого народа. Можно думать, что Бруно обра-

тиль (если только обратить) какого-либо князя изъ

цевъ, жившихъ по прибережью въ странеЫ

которая не ргђдко называлась Русью 1), куда онъ и вступилъ

пропойдывать, какъ преемникъ и продолжатель начатаго

Адальбертомъ тиа 2). Итак.ъ, Бруно-Бони-

ложно называется апостодомъ земли Русской.

в) Несправедливо также называютъ апостоломъ русскимъ

, другого датинскаго подвизавшагося въ

будто-бы гораздо позже этотъ

или Яцекъ Одровонжъ.

Въ цјлой повгВсти объ яцк'ь представлены черты домини-

канскаго латинскаго ордена, ц%ль котораго состояла въ рас-

римско-католическаго среди схизматиковъ

и нейрныхъ. Этотъ орденъ сталь извеђстенъ въ ПольпА съ

XIII в. духа и этого ордена пред-

ставленъ Яцекъ, въ своей личности и дфятель-

ности все то, что заслуживало тогда похвалу, и

и что было славою и гордостью ордена. Съ аске-

тизмомъ, какъ идеаломъ тогдашняго нравственнаго духовнаго

совершенства, Яцекъ (по пойсти о немъ)

соединялъ неутомимую проповЫническую и служебною Д'ћя-

тельность. Обучая нейдующихъ, испойдуя кающихся, по-

мотая бднымъ, посјщая больныхъ, утј;шая скорбящихъ и

молясь за всјхъ, Яцекъ являлся другомъ страждущаго чело-

йчества. Но главная его забота сосредоточивалась на Вхъ,

кто не принаддежадъ кь католичеству и въ кого

въ свое находилъ какъ

своимъ собственнымъ потребностямъ, такъ и потребностямъ

лихорадочной пропаганды Римской Церкви, думавшей во время

и въ Иннокенти III осуществить идею BceMipHaT0

господства папства. Удовлетворить Яцка могла не частная,

не изйстная и скромная но обширная, та, которая

1) Истор. р. ц. Мак. 1. 241—243.

2) Ibidem.