— 41

нихъ, разобранныхъ нами, ocH0BaHit почитатели Яцка, въ

доказательство своихъ разсказовъ о немъ, ссылаются на позднВй-

второстепенныя сви$тельства объ Яцкј, изъ которыхъ

самое раннее относится кь XIV в. По самому времени про-

оно возбуждаетъ кь ce6i. Этого мало.

Обь этомъ свидјтедьствј въ „настоящее время ученые выска-

зываются • въ томъ смысј“ћ, что не только не доказана досто-

йрность этого свидјтельства, но и самое его

Поэтому, основываться на немъ никакъ нельзя, въ виду того,

что оно не сообразуется съ свидјтедъствами достов»ными и

современными Чјмъ позднгће свиджельство, Амь

ботве вјроятности, что могло оно отступить отъ точнаго

смысла сви$тельства болЈе ранняго, и Амь бодје оно под-

лежитъ спору и критикВ. Таковы, по

ученыхъ, сви$тедьства Ьбъ яцк'в, кь XVI в.

и его $ятельность Ц'ђлымъ рядомъ

чудесныхъ вартинъ и умолчавши объ источникахъ,

откуда заимствованы нејроятные разсказы объ ЯЦКА. Первое

изъ видныхъ чудесь Яцка состояло въ переход'ћ Яцка по

по водј чрезъ Дн“ђпръ и переправј чрезъ него братьевъ-

спутниковъ Яцка на•его Второе чудо состояло въ томъ,

что Яцекъ выгнадъ бјса изъ священнаго дуба, который стояль

на острой и которму поклонялись и приносили

жертвы, кань мјсту божества. Когда ужасный

ось выскочилъ изъ повалившагося дуба (отъ удара-Яцкомъ)

и сталь уходить по водВ, тогда Яцекъ стадъ гонять Оса по

Днјпру и билъ, пока . прогналъ его отъ острова, не омочивъ

при этимъ ногъ 1). Третьимъ чудомъ Яцка было

(молитвою Яцка) отъ сл'ђпоты дочери князя Вдади-

Mipa Рюриковича и одной знатной Бес-

соаны чрезъ. на нее руки Яцка, c.IIi;xcTBieMb чего

было Рюриковича, его семейства и

Бессоаны въ латинство. разсказъ о чудеђ прямо

взгляду и кь латинской пропагандгђ

который, по словамъ Длугоша (защитника

католичества въ 1233 г. изгналъ доминиканъ изъ

1) тр. юев. дух. Акад. 1867 г. 2. 52—53; 453.