Такъ какъ Бруно ходиль босымъ и ОДЈТЫМЪ въ рубище, то

царь подумалъ, что онъ хочетъ ремесломъ нищенства собрать

богатство и общалъ дать ему если Бруно от-

кажется отъ своего ремесла. Но Бруно скоро перео$лся въ

свои св%тлыя одежды. Выведенный этимъ изъ своего заблуж-

царь предложилъ ему пройти среди двухъ горящихъ

костровъ съ если онъ останется невредимымъ, то

царь съ народомъ повыить его пропойди; если же пламя

коснется пропойдника, то царь сожжетъ его совершенно

Бруно прошелъ среди костровъ невредимо. Царь и народъ

крестились, однако, брать царя умертвилъ

въ чемъ, впрочемъ, послев раскаялся и принялъ 1).

Не говоря уже о томъ, что этоть разсказъ, какъ въ общемъ,

такъ и въ частности, противоклчитъ всеђмъ историческимъ

о взглядамъ

и этого князя кь латинству, онъ долженъ быть

заподозрђнъ по самому источнику своего какъ

разсказъ несогласный съ достов»ными перво-

начальными о Бруно, ничего

не говорящими въ пользу не только усшђха, но и самой мис-

въ центральной, княжеской Руси. Этого мио.

представить $ло по свбему удалило почитателей Бруно отъ

смысла второстепенныхъ, самихъ по себ сомнительныхъ свЈ;-

$Hit о этого проповјдника. Ссылка ихъ на

какъ описателя дЈянТ въ Ромуальда

(основателя латинскаго ордена командуловъ), опровергается

сви$тельствомъ этого по которому Бруно не могъ

явиться на пропов±дь русскимъ въ 986 г. и не могъ крестить

русскаго царя въ 990 г., —время, въ которое Бруно-Бони-

подвизался на Запад'ђ и только приготовлялся на про-

повЫь кь язычникамъ, и кь которому приспособляютъ

усМшную пропойдника на Руси. не на-

зываетъ русскаго царя, обращеннаго будто-бы

чудеснымъ образомъ въ латинство, ни ни какъ

либо иначе. Слабость и ложность доводовъ

латинскихъ писателей обличили сами монахи, за-

L) Тр. kieB. Дух. Акад. 1867 г. 2. 36.