12

гатств'ђ своего опыта и въ высотђ своего идеала. Его личное Mipo-

B0331AHie сквозить въ группировкуђ и судьб дјйствующихъ

лицъ. Авторъ выше своего героя, пережилъ героя сполна и не со-

творилъ себ'Ь изъ него кумира. Но и Тургеневъ никогда не зада-

вался мыслью написать что-нибудь подобное „Фаусту“ или „Гам-

лету“. Сохранилъ-ли бы онъ объективность и 6e3cTpacTie передъ та-

кћми образамц* Романистъ не рђшился соперничать съ Шекспи-

ромъ и Гете и, вјроятно, имјлъ для этого свои ocH0BaHiH. Не вся-

кому художнику по силамъ чувствовать себя какъ дома среди са-

мыхъ гордыхъ и самыхъ великихъ призраковъ общечеловгћческаго

идеала. Даже Be,Wkie люди иногда опасны для того поэта,

у котораго есть своя мысль и свое ЗачЈмъ рдсковать

своимъ, каково бы оно ни было, ради чужаго подавляющаго

Въ виду этого склонность поэта кь въ живомъ образеВ

и порывовъ всао челойчества повидимому говорить о

необыкновенномъ могуществ'ћ и зр•влости таланта, объ идеальной вы-

сотв Такой поэтъ во имя высшато уйдетъ

изъ предјловъ своего времени и своей чтобы спорить

съ богами Олимпа и повторить судьбу Прометея.

Если это Арно, если художественная оцјнка общечелойческихъ

типовъ и идеаловъ труднје ОЦ'ВНЕИ будничныхъ и несложныхъ про-

жизни даннаго времени, —наши молодые поэты рјшительно

титаны и Пересмотрите сборники ихъ и вы уви-

дите, что таиъ много, очень много Будды. Вмјстђ съ Прометеемъ

почти каждый изъ нихъ похищаетъ небесный огонь. Въ ихъ вдох-

живутъ для новыхъ Геростратъ, строи-

тель вавилонской башни, прокаженннй et tutti quanti,

личности ботве или иенЈе подозрительныя, которыхъ въ прежнее

время считали сюжетомъ неблагороднымъ. Что-же значатъ эти Анки

русскаго художества надъ головами злохЬввъ и отверженныхъ дале-

ваго прошлаго?

Можетъ быть, вто симптомъ богатой Можеть быть,

наши поэты усвоили ce6'h всю мудрость священныхъ Ведь и въ

образђ Будды возсоздаютъ тотъ народъ, который молился этому

богу$ Если-бы джо было такъ, наши поэты по справедливости за-

служили бы лавры народъ создаетъ свой