12
гатств'ђ своего опыта и въ высотђ своего идеала. Его личное Mipo-
B0331AHie сквозить въ группировкуђ и судьб дјйствующихъ
лицъ. Авторъ выше своего героя, пережилъ героя сполна и не со-
творилъ себ'Ь изъ него кумира. Но и Тургеневъ никогда не зада-
вался мыслью написать что-нибудь подобное „Фаусту“ или „Гам-
лету“. Сохранилъ-ли бы онъ объективность и 6e3cTpacTie передъ та-
кћми образамц* Романистъ не рђшился соперничать съ Шекспи-
ромъ и Гете и, вјроятно, имјлъ для этого свои ocH0BaHiH. Не вся-
кому художнику по силамъ чувствовать себя какъ дома среди са-
мыхъ гордыхъ и самыхъ великихъ призраковъ общечеловгћческаго
идеала. Даже Be,Wkie люди иногда опасны для того поэта,
у котораго есть своя мысль и свое ЗачЈмъ рдсковать
своимъ, каково бы оно ни было, ради чужаго подавляющаго
Въ виду этого склонность поэта кь въ живомъ образеВ
и порывовъ всао челойчества повидимому говорить о
необыкновенномъ могуществ'ћ и зр•влости таланта, объ идеальной вы-
сотв Такой поэтъ во имя высшато уйдетъ
изъ предјловъ своего времени и своей чтобы спорить
съ богами Олимпа и повторить судьбу Прометея.
Если это Арно, если художественная оцјнка общечелойческихъ
типовъ и идеаловъ труднје ОЦ'ВНЕИ будничныхъ и несложныхъ про-
жизни даннаго времени, —наши молодые поэты рјшительно
титаны и Пересмотрите сборники ихъ и вы уви-
дите, что таиъ много, очень много Будды. Вмјстђ съ Прометеемъ
почти каждый изъ нихъ похищаетъ небесный огонь. Въ ихъ вдох-
живутъ для новыхъ Геростратъ, строи-
тель вавилонской башни, прокаженннй et tutti quanti,
личности ботве или иенЈе подозрительныя, которыхъ въ прежнее
время считали сюжетомъ неблагороднымъ. Что-же значатъ эти Анки
русскаго художества надъ головами злохЬввъ и отверженныхъ дале-
ваго прошлаго?
Можетъ быть, вто симптомъ богатой Можеть быть,
наши поэты усвоили ce6'h всю мудрость священныхъ Ведь и въ
образђ Будды возсоздаютъ тотъ народъ, который молился этому
богу$ Если-бы джо было такъ, наши поэты по справедливости за-
служили бы лавры народъ создаетъ свой