15

У т. Минскаго есть cnx0TBopeHie „Весталки“.

Римъ справдаетъ свои кровавыа 0PI'iH. Уличный шумъ доносится до

храп Весты. Одна изъ жрщъ говорит другой:

....«Риъ гибнеть. Дреиоть боги.

Еому мохиться и о чеиъ?

Римъ гибнеть. Римъ погибь. Что пользы въ жизи строй,

Въ молитвахъ, въ ночномъ,

И въ чистыхъ помыиахъ?»

Лапидарный слогъ жрицы, очевидно, объясняется еа отчаатеиъ

и глубокимъ Въ Takia минуты, конечно, не до связности

Очи. ВполнтЬ понятно, законно и естественно жрица отождествляеть

Рио и боговъ Рима. Это были боги и допустить

погибель ВТчнаго Города они могли только въ той предсмертной

дренов, отъ которой не могли пробудить ихъ молитвы Д'ћвъ. Не-

иного удивительно только то, что жрица не знаетъ, очеш молиться.

Поспјшно и то заключете, что, если puckie боги задремали,

строгая жизнь, и чистые помыслы сразу-же потеряли

все свое Такая торопливая логика собственно и погубила

Римъ. только раньше жрицы смлали тавой-же выводъ и

круто перешли кь „нечистымъ помнсдамъ" и „нестрогой жизни“.

Но не въ этомъ Оло. Легкомысленная жрица Ойствительно рим-

ланка. Она любить свой городъ; онъ дла нея все; его Н'ћтъ

боговъ, нЈтъ морали, нАтъ смысла жизни. Не тавова ея мудрая

сестра по храму. Она не ссылается на релитзнне статуты культа

Весты; она не говорить во има • славнаго прошлаго, когда

римскаго имени было такъ тјсно связано съ римскимъ храмомъ:

вся она смотритъ въ будущее.

И еии-бъ MiPb ниспиъ въ хаосъ нестройный,

Вдавя искрою одной,

Ты изъ послдняго облоива съ ней спокойно

IlouMHii жертвенникъ устрой.

И что MiPb изъ искры той родити,

И племя лучшее приДета,

Отыщетъ свой ошнь и съ небомъ примирится,

И небу жертвеннивъ зажжетъ.

Это уже не рјчи! понатны тольво въ устахъ

галльской плгђнницы или еврейской рабыни. Что ей до гибели Рима,