15
У т. Минскаго есть cnx0TBopeHie „Весталки“.
Римъ справдаетъ свои кровавыа 0PI'iH. Уличный шумъ доносится до
храп Весты. Одна изъ жрщъ говорит другой:
....«Риъ гибнеть. Дреиоть боги.
Еому мохиться и о чеиъ?
Римъ гибнеть. Римъ погибь. Что пользы въ жизи строй,
Въ молитвахъ, въ ночномъ,
И въ чистыхъ помыиахъ?»
Лапидарный слогъ жрицы, очевидно, объясняется еа отчаатеиъ
и глубокимъ Въ Takia минуты, конечно, не до связности
Очи. ВполнтЬ понятно, законно и естественно жрица отождествляеть
Рио и боговъ Рима. Это были боги и допустить
погибель ВТчнаго Города они могли только въ той предсмертной
дренов, отъ которой не могли пробудить ихъ молитвы Д'ћвъ. Не-
иного удивительно только то, что жрица не знаетъ, очеш молиться.
Поспјшно и то заключете, что, если puckie боги задремали,
строгая жизнь, и чистые помыслы сразу-же потеряли
все свое Такая торопливая логика собственно и погубила
Римъ. только раньше жрицы смлали тавой-же выводъ и
круто перешли кь „нечистымъ помнсдамъ" и „нестрогой жизни“.
Но не въ этомъ Оло. Легкомысленная жрица Ойствительно рим-
ланка. Она любить свой городъ; онъ дла нея все; его Н'ћтъ
боговъ, нЈтъ морали, нАтъ смысла жизни. Не тавова ея мудрая
сестра по храму. Она не ссылается на релитзнне статуты культа
Весты; она не говорить во има • славнаго прошлаго, когда
римскаго имени было такъ тјсно связано съ римскимъ храмомъ:
вся она смотритъ въ будущее.
И еии-бъ MiPb ниспиъ въ хаосъ нестройный,
Вдавя искрою одной,
Ты изъ послдняго облоива съ ней спокойно
IlouMHii жертвенникъ устрой.
И что MiPb изъ искры той родити,
И племя лучшее приДета,
Отыщетъ свой ошнь и съ небомъ примирится,
И небу жертвеннивъ зажжетъ.
Это уже не рјчи! понатны тольво въ устахъ
галльской плгђнницы или еврейской рабыни. Что ей до гибели Рима,