13

Олимпъ изъ лучшихъ сокровищъ своей мысли и своего чувства. По-

этому возсоздать для современнаго c03HaHiH полузабытаго языческаго

бога со вс'ћмъ теплоиъ жизни, со всјми оттћнкаии мђстнаго коло-

рита, со Мни этнографическими черточками культа—значить вы-

звать кь новой жизни давно мертвый народъ и давно пережитую

эпоху. Но герои иновЈрныхъ легендъ въ на русское

только боги, —безличные, боги, ко-

торые ничего не тераютъ, оставлаясвои пагоды и капища. Они все-

могущи и могутъ распоряжаться людьми и природою цо своему про-

изводу, а только это отъ нихъ собственно и требуется. Человјкъ—

существо ограниченное, онъ В'Ьренъ сей отъ колыбели до могилы и

всегда обнаруживаетъ въ дђятедьности одинъ и тотъ-же характеръ;

ему не перешагнуть за ире$лы своей индивидуальности. Но языче-

Ckie боги могутъ переходить отъ жестокости кь отъ

гордости кь отъ эгоизма кь сколько имъ

угодно. Предвиджь ихъ pjureHie дочти невозможно; они всегда по-

ражаютъ неожиданностью. Въ виду этого они, конечно, представ-

ляютъ изъ себя одну изъ •самыхъ удобннхъ пружинь поэтическаго

драматизма; когда угодно и какъ угодно, они распутываютъ самые

сложные узлы. Изъ вс'ћхъ своихъ свойствъ боги на-

шихъ поэтовъ удерживаютъ только могущество и таинственность, —

и%мвнно поэтому облегчаютъ молодымъ поэтамъ ихъ тяжелый, но

внолнгЬ добровольный трудъ создавать новую мораль и совслмъ но-

вую мудрость. Пользуясь богами, только какъ эластичными пружи-

нами поэтической техники, наши поэты съ удивительною легкостью

и быстротою снимаютъ позорное историческое клеймо съ обезчещен-

наго чела и свиваютъ для него МНОЕЪ славы. Сако

собою понятно, что судь совершается не по тђмъ кодексамъ юриди-

ческой правды, которыхъ держался народъ, ту или дру-

тую легенду, а по заповђдямъ современной морали. Такъ создается

чудовище, получелов'ђкъ и полурыба, уйнчанное лаврам русской

Но этого мало. Въ процесс'ђ подобной работы есть еще одна ха-

рактерная складка, которая собственно и даетъ тонь всему Олу.

чужимъ богаиъ всегда усиливаетъ суевћрную мечтатель-

ность и принижаетъ пытдивость и сйжесть мысли. Римляне, поко-