275

лектикгЬ можетъ быть мало личной мысли. Необыкновенно возвышен-

ння мысли, для торжества которыхъ мыслитель не сдјлалъ

ничего, могуть быть остроумны, но они почти всегда безжизненнн.

Живая мысль превращается въ а y6imxeHie часто бы-

вдеть такъ же сурово, навь иногда сурова любовь. Любовь по са-

мому существу Та любовь, которая раски-

дываетъ свои лучи „врозь по не любовь, а жалки

фикјя любви, подъ которою таится совершенно иное

Настоящая любовь собираетъ всю свою въ одномъ лучгЬ и

ничего не „золотить безъ разбора“. Чтобы разсмотржь одно, надо

вымснить изъ поля c03HaHia все остальное. Нельзя любить челой-

чествох можно любить человћка. Любовь, кань величайшая энер:јя

жизни, можетъ быть колыбелью ненависти, поводомъ борьбы, источ-

никомъ зависти,—силой, вызывающей и благословляющей зло и на-

оправдывающей месть. Любовь—основа сложившагося харак-

тера; ен разбросанность.

Ставить любовь пре$ловъ земной жизни—значитъ не только

отрицать человјческую любовь, но отрицать стройность, закончен-

ность и цјлесообразность духовной конструмпи человјка. Искать

любовь въ надзйздннхъ или замогильныхъ сферахъ—значитъ отри-

цать жизнь, искать новыхъ формъ и новаго типа пси-

хической Любовь кь жещинЈ—только одинъ изъ ви-

довь любви, но въ ней особенно ярко сказались всгћ свойства этого

чувства. Любовь и нјжность, измЈна и ревность, обманъ и месть,

эгоизмъ и демоны и вс'ь и добро-

джели челов'ђка сопровождаютъ это чувство и даютъ неисчерпаемый

родникъ прозы и драмы и лирики. Любовь—прежде всего

Такъ-же непримиримо и убјждете. „Случайный ость

двухъ становъ" основы спора. Все признавать, все при-

мирять кь не имЈть личной формулы жизни и зна-

„Случайный гость вйхъ становь человјческой борьбы“ едва-

ли можетъ быть названь челолкомъ. Такое отношете нь жизни

было до плечу только лермонтовскому демону. Онъ

Презрительнымъ овинугь окомъ

Творенье бога своего,

И на чем его высокомъ

Не отрази.цось ничего.