286
междуприходящаго духа, который есть не иное что, вавъ золото,
обращенное въ (55). „Злато, въ разведенное,
есть душа и духъ“ (57). „Коль скоро при и при жизни
kakiH вещи огонь погаснетъ, толь скоро нападаетъ смерть на вещь
растущую“ (93). „Мудрые приводятъ годы въ Всяцы, Всяцн въ
недјди, а во дни“ (119). „Въ мудрыхъ сказано, что мы
необходимо должны побуждать (подстрекать) вещество“ (140).
Общее обязательное правило каждаго таинственнаго
очевидная нелјпость и безсмыслица дла профановъ. Самыя стран-
ныя части сложнато механизма не парализуютъ $ятельности вдо-
роваго если въ нихъ замјтна цЈлесообразность. Явная
невозможность и недостижимость Ц'ћли—одно изъ наибоМе дистви-
тельныхъ средствъ для таинственности. Въ этихъ чертахъ
„рукодјлье огна-работниковъ" вполй аналогично съ
обыкновеннаго колдовства. Но въ частностахъ искусства „подстре-
тать вещество“ эти отрасли шарлатанства значительно
расходатся. Колдуны признаютъ болје диствительнымъ сред-
«твомъ полную безсмыслицу, они употребляютъ слова, которыя ни
на одноп ЯЗЫЕ'Ь не имјютъ никакого значета, или соединяютъ
обычныя слова въ такомъ порядм, въ ИЕOИЪ они легче всего
останавливаютъ патентовъ. Масоны не брезгуютъ и этими
простыми npienn. Но иногда они позволяють сей и роскошь ка-
.жущагося смысла, B±Hie признаки научнаго или, по крайней
ujpi, нормальнаго и •вещество, радиксъ и еди-
ница отдаютъ во власть тайны того, вто не боится слова „жупеле.
Нравственное чувство успокоится, а мысль напражетса въ тщет-
ныхъ при Философа (книга „О
заблуждетахъ и истин'Ь") что „зло ниже добра, ибо не поб%ж-
даетъ добра и лживо, ибо не можетъ заключаться въ единице
(11). Дается тезисъ, что „хота образы из“наются, но корен-
ное вещество остается то же“ (83) и этому „числительный су-
ществъ завонъ есть неоспоримое свиджельство: Единъ суще-
ствуеть и понимаетса независимо отъ другихъ чисел; и когда,
протекая чрезъ десятокъ, оживотворишь ихъ, оставдаетъ ихъ
дозади себя и возвращается кь Единице (84). Дому въ са-
момъ дјлј, неизвјстно, что все учреждено по вјсу, числу и