285
механическая сложность сообщаютъ ему TaEia-ze свой-
ства школьнаго авторитета, вакими въ вгЬка пользовала
Аристотель. Но Аристотель говориль человјчесвимъ ЯЗЫЕОМЪ, а
природа—молчитъ. Надо заставить говорить природу—и вотъ по-
кь „ручной философической работЈ". Рабь по складкамъ
одежды своего господина хочетъ угадать его мысли. Какое счастье
для недоучки лекаря, которому довелось препарировать мозгъ Шев-
спирав По своей медицинской малограмотности онъ убжденъ, что
хирургическимъ путемъ (тоже „ручная работа! Д), онъ разфшитъ
загадки TBHia и И психо-физй)лойа, еще недавно на-
ходившая въ сложности завитвовъ мозговаго вещества доказатель-
ство интеллигентности и талантливости, была-ли вполнгђ свободна
отъ масонсвихъ мышлетя$
До ивой сумасбродной самоувВренности можетъ быть доведена
та правтичесваа которая сопровождаетъ большинство
естественно-научныхъ изыскант, можно виджь изъ одной поцу-
ирной масонской Книги— „Фил. Авр. ееофраста Парацельса Бом-
баста ф. Гогенгейма Химическая Псалтирь, или философическаа
ручная ввита. 3$сь иди нигдгЬ искомое нами. (На ваглавномъ листгђ
вокругъ геометрической фигуры надпись: отъ Единаго все (bis) кь
Единому). Въ МОСЕВ'Ь, въ вольной типогр*и у И. Лопухина,
1784 г. д Это руководство дла „истиннаго огна-работнип", чтобы
вываривать въ ретортахъ „совершенное и совершеннјйшее 6HTie" и
въ ЕOНЦ'Ь вонцовъ „Единое, кань прост%йшую сущ-
ность природы и вакъ высшее логическое По 19-ому
тезису этой Псалтири „рукодјје сего веливаго Ода превосхо-
дитъ вс'ь естества таинства, и, ежели кому отъ Вога или отъ ху-
дожника не откроется и Оломъ не покажетса, тотъ никогда изъ
внигъ кь оному не достигнете. Ц'Вль этого по-
слјднее то выражетю „огня-
работнивовъ" ,—а черезъ нее панацею и архей, ва-
мень и химическое hominum factio. „ФилософическШ камень есть
ничто иное, кавъ злато и сребро, воторое совершенною и драго-
цјнною тинктурою одарено есть“ (34). „Тинктура несовершенному
совершенство придающая, происходить изъ источника солнца и
луны“ (48). „Душа не можеть принять инаго вида, кавъ тоКмо отъ