279
чесвая, а обыкновенная, супружеская d'un mariage de raison,
такаа любовь, въ воторой мечтами и пожертвовано дла до-
матнихъ удобствъ, дла для порядка, для Мни. Мнь и
привычка—два несокрушимые столба, на которыхъ покоится авто-
ритетъ" ... Но что )флать людамъ, которые боятся личной отвж-
ственности, но не иијютъ живаго авторитета? Они преклоняются
пе— кумиром безличным, перей анонимною тайною и въ
орденской аршнизацй' получаютб желанныя возжи и кнутб.
Красота у гр. А. Толстаго нашла могучаго союзника въ таин-
ственности. Кань онъ сдЈлалъ свою врасотуЯ Гдј онъ нашелъ дла
неа тайну? Только отв'Ьть. па эти вопросы обобщить тв частные
выводы, въ воторымъ привелъ насъ анализъ его Если
въ его эпическихъ и драматическихъ образахъ мало правды и жизни,
если его лйрика блына и безлична, если его мысль любить полу-
мравъ и боится дневнаго свгЬта, и если все это дань красой и гра-
такое эта жестокая красота сама по себМ Это не
тольКо красота, это и символъ. Дамаскинъ смотритъ въ сокровенное
горнило, трепещуть TBopqecEia силы. Донъ-Жуанъ — избран-
нивъ природы. Узоръ—сквозння Любовь—восмическая
cy6cnuia, подобная солнцу. За пластически-очерченными обра-
полумракъ и непостижимая тайна. Дань-ли хоть
г$-нибудь ключъ въ этой тайн'М Нјтъ, ниг$•, загадочный шифръ
тавъ и остался навсегда тайнымъ. Можно сказать, что красота сама
по себ загадочна. Почему именно эти, а не объекты жизни
и искусства даютъ полное удовлетворете нашему эстетическому чув-
ству и властно порабощаютъ наше на который
отвжа еще нјть. Другой тайны въ художественной красой не су-
ществуетъ. Но есть .другаа красота, воторая нуждается еще в. од-
ной и притомъ тай$ это тоже бракъ по разсчету;
зось красота безъ тайны вульгарна, а тайна безъ красоты неинте-
ресна.
Въ гипотезахъ и Teopizxb, ио нашему мы не найдемъ
жизненнаъо E0MM6HTapia кь этому вопросу. Позволимъ себ со-
слаться на одно историческое которое сложилось приблизи-
тельно изъ такихъ-же элементовъ, какъ и поэтическое творчество
гр. А. Толстаго. Мы говоримъ о масонстй. Кь сожалВЈю, „тайны“