О НАДПИСИ ИВШИ.

807

ш•нсовъ путивъ одного, что, если вогда-нибудь схучвйно будеть

открыта надпись какого-пбо ивраидьскаго ид цара, то

ова буден начинатьвя этими словаки: ' АНИ, Ji8-

„Я— &ап, царь израильскЫИ; 4i'Nidh(0), Bdak.h

«ТМИ, царь iyMcMU.

Совершенно такую же Лева прии1;пяеть и кь дру•

гвмъ авахогичеекиъ иучвяиъ. Такъ, въ 17-ой строк± надписи Меша

ви%еть неблагорааум1е упомянуть има стоящее въ связи съ

юго вашоыиьвыиъ богомъ Хамосомъ, — вия богини

CAitar-Em&), иоавнтекой Астарты. нашь вы-

щвкъ—это Астарта взъ надпвсв Эшмупвзара". И невинный Меша

изобличень въ богини, культь кото» был

швуко распространень среди встхъ семитичиквхъ народовъ до и

посх± Меши.

Леви Мвиияетъ автра вашей надписи въ плеонастич-

схож. употроблеп1в, въ видахъ шооправдываоиой выразительности, лич-

наш 'an&h, „ли, въ ' tda"k.h mala,Wi 'dar

'abi (2—8 строки надписи), пн я, я царетывалъ посв моего отца“

юнь долженъ быль, по его MHtHim, сказать щюсто: Мети

„и я чартвовала•. „На это я моть бы Клер-

Меша вм%.чъ достаточно вћсск1я вричины мя того,

чтобы говорить съ такой напыщенностью: онъ оладь показать, что

юнь быль царемъ, мною царя, что онъ насл±довалъ царскую мить

взъ рукъ его отца. Это было широко pacupwrpaH6HHoe чувство •въ

древности, когда монархи придавал большую важность прямой пере-

царской власти посредствомъ непосредственваго

тара «об Птолоией Эпвфанъ

въ Розеткой надписи. Не такъ, в%роятно, обстоио съ отцоиъ

Меши, каково бы нв было его диствитиьное имя, отчасти стершеесн

ша канн•Ь, потому что мы съ вди%чаеиъ, что Меша •уво-

мипаеть только своего отца, а не своего д•Ьдв, между т±иъ вакъ

Эшмуназаръ не упуекить упомянуть того и другого. Я склонень

вкашчить явь сопоставле:йя этихъ двухъ фавтовъ, что отцъ

Меши долженъ быль быть новой иоавитсвой BHaeTia,

вступившей на престол, благодаря какому-либо вначитваьно

ослабившему могущество сюзереннаго царства нврапьскаго. Тридцать

Лть царствовавЈ8, приписываеиыхъ нашей надписью Отцу Мешир

64