18

ТУР&ЕВ. псторпя ТРЕВПЕго ВОСТОКЛ

нашел у алтаря, вырубленного в скале, 20 больших кувшинов, горлышко которых

было закрыто другим кувшином или глиняной тарелкой, и которые содержали

просеянную землю и скелеты младенцев, большею частью новорожденных, но иногда

и возраста нескольких месяцев, не свыше двух лет. Подобные же находки делались и

в других местах (напр., Мака.штстером в Гезере). Думают, что перед нами страшное

кладбище принесенных в жертву первенцев, которые были исторгнугы из рук роди-

толей, частью немедленно после рождения, частью некоторое время спустя после

того, как их не удалось скрыть. Кроме этого, найдены доказательства существования

у хананеев общего весьма многим (напр., древне-америкапским) народам обычая

человеческих жертвоприношеншй при постройках, основаниях городов, зданий и

т. п. Одни объясняют их как жертвы духу местности, другие — как средство создать

новому сооружению духа-покровителн. В библии встречаетсн долго не бывшее

понятным известие об основании Иерихона Ахиттлом (Цар. 111, 16, 34); «с Авирамом,

Первенцем своим, он положил ворота его». В Тааннаке у ворот кремля цайден скеле'?

мальчика с диковинными глиняными предметами, шт под плитой из такого же мате-

риала, что п стены. В Гезере найдены женщина и ребенок замурованными, а также

в Мегиддо п т. п.

В Таатт1таке найден большой алтарь па скалы с нысокой ступенькой и тремя

отверстиями для возлияния начатков (елея, вина), Весьма многочисленны каменные

столбы, найденные в разных Местах представляющие так наз. маццебы — фетиши,

пред которыми или непосредственно на которые совершали возлияния. Иногда

они стоят рядами даже образуют улицу, храм, иногда —2- у частных домов как

объекты домашнего культа. Как предметы колдовства, найдены бобовидные камешки,

змеиные головы, золотые кольца 13 форме луны, амулеты египетского и туземного

происхождения; одна из клиноттсных табличек в Тааннаке упоминает об оракуле —

дереве.

Чрезвычайно много света на заупокойный культ пролили раскопки Деляттра

в карфагенских некрополях. Но здесь замечается достаточное количество местных

особенностей п своеобразных элемемтов, свойственных пунической культуре п позд-

нему времешт.

Религия финикиян, чуждая изящества II дошускавшая антропоморфизм лишь

отчасти, с ее культом фетишей, сгтравлявшимсн под открытым небом, весьма мало

могла содействовать развитию туземного искусства; промежуточное положение

страны и характер парода обусловили его эклектизм и подражательность. То, что

сохранили нам побережья Сирии и берега Средиземного моря, доказывает, что фини-

ФПнПкИянЕ В Х —1Х ВЕКАХ

княне развили довольно большую художественную промышленность, но их мастера

всецело находились в зависимости от Египта, Лесгтрии п даже хеттов; комбинация

заимствованных алементов дала смешанный стиль, по которому не трудно определить

финикийское происхождение многочисленных серебряных бронзовых чаш неболь-

ших блюд, рассеянных от дворца ассирийских царей н Нимруде до Италии (Пренеста),

рельефных пластинок из слоновой кости, также находгтмых от Ниневии до Испании,

раковин с орнаментом и резными изображеггпями п т. п. Особенное развитие пой

техники падает на Х ' ' ' в., когда финикийские мастера ценились даже в странах

дренштх самостоятельных культур когда их влияние было нелико не только в

Сирии (храм Соломона), но и на море и за HWM — тогда после- кру шепг1Я

аге.йской цивилизации наступило греческое («средневековье) начавшие новый период

культуры греки были многим обязаны финикиянам. Несамостоятельное искусс'"во

последних, познакомив греков с егшјетским и не могло однако

иметь на них такого глубокого и длительного влияния, как, напр., монументальное

искусство егшјтян. Греки поэтому легче выработали свое национальное искусство,

уже к VI веку финикийское влияние и первенство отступает пред развитием э.лгпгн-

ского гения.

ПоЛный (ИЂдор литературы о финикиянах [до [893 ) сн. в моей сратт,е «Очеркисторјш изучения

финлепП\скоВ древности» — Историческое обозрение, т, VI-— л н статье ефлникжн» н словаре

Брокгаува афрона. Гуссь•ил неревод тирских и Филона Гшблского [1 Дама-

скин елелан МНО',з с введениями и комментариями в ПалестлнелогмЗ

общества“, 1802. 143 нонейшлГ\х ]1сЖ'0бий: Е i s е 1 е п, Sidon, А in (3riental hist01•y, У01“К.

1907. В а и d i ssi п, Adowi* Esmuo. F,ine Unter•suchung zur Geschichte de„'; ап АШ-

erstehungsgbtter• ипг] зп Leipz., 1911, [10 искусству, кроме т. е! ем.

Г о и ' s е п, Пег Or•ient die• friihgriechische [eip;'.ig, 1912.

г а, 1-es I“kni-

степ; ег lOdysse5e, Некоторые из приписываемых (Веникийскому слов н греческом языке

S р 1 е Д е е Д НЬIНOДИт из егилетслого в Я 1 т. Zeitsehpjrt мегд1. Поло;кение

(Эфира и о пределах морских финикиян все еле не решены, Р е е s н много-

численных статьях (G01dland d. Ajtertoms. Mitnch„, 1902, 0phir nach neueseea Вег1.,

19.38 и др.) пытается доказать, что С)фир — Южная Африка, Родезия у Замбези. Немоторые

якобы египетские находки шывва.ли сомнение о тожесгве 31'лх местностей с Г] унтом. Нее ото

нидерживает критики и не опровергает старых теорий, иславипгх Офир п

ших его с египетским Пунтом. М о о т е, CaI•thage 0f the Ph0eniei3ns. 1907). ( [[опу.лнрный

обзор раскопок находок н Карфагене), О релиаии Взоб•це: R о Ь е о п S т i П,

Lectures оп the Re]igion oftlte Semites, 1889: нем. пер. Sttjbhe, 1899. В д е п. 13ei[rAge гит

Semi tischen Religi Вегј„ ,

1888.