22

ТУРАЕВ, истрпп ДРЕВНЕГО востокА

ЕГИПЕТ при ххт п ххп ДЕПАстиях

23

ным па западе, в Дуйте п Хернетре. Я сделаю их благосклонными к нему. Й дам,

чтобы они обратились к нему с доброй речью, как ото бывает ме;кду Л10дьми... Да

дадуг ему принять воду жертвы, да дадут ему принять его хлебы. Я Дам его душе

выходить. Н дам ей входттть по желанию сердца еге, без задержки. Н дам ей летать

куда угодно; я дам ей ходшгь куда она хочет, я дам ему плавать по всем путям во

всякое время, по желанию, и не будет никого, кто бы вернул его назад... Н не дам

похитить душу его... Я обожествляю его душу, я защищаю его тело. Я избавляю

его от того, что угрожает человеческому телу на полях Ири. Н прославляю дух

его на западе, в Дуате, н Хернетре. Я обожествляю души всех сугубо праведных,

я даю им добрую память на западе, н Дуате, Хернетре защищаю их. Что до зло-

дея, то я отдаю на съедение его дух»... Говорит Амон-Ра:...

«Всякая хорошая речь,

которую произнесут относительно Пайноджема... да будет действительна для его

обожествлепия. Да обожествит она душу его, да защитит тело его, Да прославит

дух его, да даст ему получить воду и дары, да даст ему получить хлебы, каждение,

да даст ему получить воду, пиво, молоко, плоды, Нино, мед, да даст выходить

душе его, да даст входить по желанию смэдца, беспрепятственно, да сообщит ему

всякий вид обожествленности»...

Таковы были офгщнально догматы веры и загробные чаяктпя фиванских жрецов

времетпт Х ХТ династии. Ошт немногим отличались от известных Нам, но Приведен-

текст имеет большой интерес как документальное свидетельство и как указание

не только на религиозное настроение, но шт на политические приемы, выставлявшие

Амона царем Египта п превращавшие обычный заупокойный текст в его царский

УКаа.

О танштссКих фараонах и фиванских жрецах мы знаем немного. Известно нам

только, что они бесплодно боролись с беспорядками хищениями в некрополе,

что власть была бессильна оберечь великих фараонов династи" от

грабителей капитулировала, перенося их с места на место из гробниц, пока 1rx не

заделали н мрачную расселину н Дейр-аль-Бахргт.

Такое бесславное время тянулось около 130 лет (до половины Х в.)

совер-

шенно достаточно для того, чтобы заставить Сирию позабыть об Египте и расцвесть

н виде самостоятельных держав Хирома 11 Давида.. На сцену выдвинулись новые

силы, теперь уже не исконно национальные. Мы видим, как были отражаемы ливий-

ские нашествия, сделавшиеся особенно грозными н конце Х ТХ дин. [Тобеды фараонов

доказали, что Египта не завоевать нестройным ливийским ополчениям. Тогда они

перешли к другой тактике и начали завоевывать Египет, особенно Дельту, мирным

путем. Помогли им в этом сами фараоны, охотно принимавшие к себе на службу

ной гвардпей из ливийцев-максиев (машаваша) полицией из ливийцев маджаЙ.

Таким путем в северной части Нильской долины образовался ряд лџвийских посе-

„лений, Предводители которых, быстро восприняв египетскую цивилизацию, почув-

ствовали себя египетскими вельможами п действительно сделались таковыми, став

в близкие отношения к крупным городам и их культам напомнив таким образом

номархов Среднего царства. Среди них особенно выдавался род, поселившийся у

Ираклеополя и начатый ливийцем Буювава. Сын его Мусен был уже жрецом местного

бога Хершефи п князем; правнук Мусена Шешонк уже был женат на родственнице

фараона. От него дошла огромная надпись из Абидоса, в которой повествуется, как

он испросил оракул Амона на отправление в Абидос статуи своего умершего сына

Намарата на учреждение ей культа, а затем, как была доставлена ла место эта

статуя. Целое войско II «корабли без числа» сопровождали ее, вестники готовили

все для ее водворения и культа. Последний оплачивался из доходов 100 мер земли

(67 акров) с 25 крепостными одного сада; множество меда, ладана, мирры, зерна

пошло на заупокойные празднества. (В надписи приводятся и интересные для оконо-

мической истории цены: 10 мер — 63/1 акров земли

— стоило 1 фунт— 1,4 г —

серебра; цена рабов между 14 и 20 фунтами). Оракул Амона наложил ироклятие на

нарушителей культа грабителей. Все это указывает на чрезвычайное богатство

влияние рода, и мы не удивимся, если увидим, что сын этого Намарата, опираясь

на мемфисское жречество, вероятно недовольное союзом танисскгтх фараонов с

фиванскими Первосвященниками, ок. 950 г. восходит на престол под именем

Ш е ш о н к а 1. Первым делом его было обеспечить за своим родом царство женить-

бою своего сына Осоркона на дочери последнего танита Псебханена II•, другого сынВ

Лупуга он сделал фиванским первосвящепггттком. Резиденцией новой XXII дип.

был Бубаст в Дельте, отчего и апоха называется бубастиДскою. Ливпйское про-

псхождение и варварские имена царей и их родни дают некоторое право также

на название ее ливийской.

Новый царь был крупной личностью, подобных которой давно не было на Пре-

столе фараонов, II он на один момент даже напоминает Египту былое величие. Он сле-

Дит за палестинскими делами, роднится с Соломоном даже дарит ему вновь завое•

ванный египетскими войсками Гезер, но в то же время готовпт ему Адада и Иеро-

ноама, а когда с его смертью призрачность еврейского великодержавия обнаружи-

лас,ь, Шешонк немедленно решился воспользоваться временем как для того, чтобы

напомнить в Сирии об египетском владычестве, так и для того, чтобы пополнить

свою казну на счет сокровищ, накопленных Соломоном. Библия повествует, что в

15-м году Ровоама (около 928) «Сусаким с несметным войском напал на Иудею, взял

Иерусалим, разграбил храм и дворец, унеся золотые украшения, утроенные Соло-

моном». Это известие находит себе подтверждение в колоссальном изображении на

внешней стороне южной стены Карнака. Амон вручает Шешоику меч и связку из

Пяти рядов имен покоренных последним в Азии местностей. Вверху то же делает

богиня Фив; сам Шешонк поражает коленопреклоненных азиатов. Каждое из имен

заключено в овал, помещенный под бюст Йленника семитического тина. Таких овалов

было более 150; из них сохранилось в целости около половины, но отожествить

с известными нам из географии Палестины можно не более 20. Прежде всего бросается

в глаза, что Шешонк, в погоне за длиннотой списка, включил в него все незначи•

тельные местности и урочтца, нигде более не встречающиеся; п этих же видах он

из двойных наименований (напр., Хакель-Абрам — Поле Авраама) делал два разных

имени т. п. Далее, отожествленные имена, напр., Раббат, Тааннак, Сунем, Бетсеан,

Рехоб, Хафараим, Маханаим, Гаваон, Бетхорон, Аялон, Мегиддо, Адама др.,

указывают, что поход был направлен не только против Иудеи, но и захвати:т терри-

торию царства Иеровоама, зайдя несколько за Кисонскую долину. Список начинался

с севера и заканчивался филистимскими городами Экроном и Рафией. Имени Иеру-

салима не сохранилось, но есть, кажется, 1тмена Иордана, Ливана и странное Иуд-

хамелек — может быть, «руна царя» Почему Шешонк не пощадил Иероноама,

неизвестно. Может•быть, тот не выполнил своих обязательств, стал нести себн само-

стоятельно и не платил дани. Во всяком случае последняя играет в этом предприя-

роль: в одной карнакс,кой надписи Шешонк вручает Амону дань Сирии и Нуб[ш.

Таким образом, как будто -снова наступили времена Тутмосов и Рамсеса 11. Послед-

ниЙ все еще продолжал служить образцом. Шешонк нарочно поместил свой победный

памятник рядом с его рельефами и над изображением Амона начертал д.лшшую треску-

Чую надпись — обращенную к нему речь бога в стиле известных нам торжественных

од XlX и ХХ дип. Кроме того, бубастпдская династия любила принимать тронные

имена Рамсеса 11: Усермара (Осимандий), Мериамон. Стремление п в строительстве

сравняться с великими фараонами выразилось главным образом в сооружении огром-

ного «двора Бубастидов» и пилона, завершивших Карнаксктй храм к западу —

Ниду и давших ему цельность.

На одном из дворов Карнака лежит также несколько огромных каме\тных плит —

кусков большой надписи [Пешонка 1 в честь Амона, частью начертанной на обрат-

ной стороне анналов Тутмоса. Впервые обратил внимание на эти остатки недавно