ЕГИПЕТ ПТ•П ХМ ц ХХП ДИНАСТИЯХ

21

ЕГИПЕТ при ХМ И ХХП ДИНАСТИЯХ

аппрус с о&четом Упуамона ясно указывает на развал, происшедший в Нильской

п

долине в конце ХХ династии: в Танисе сидит почти независимы“ владетель севера

Несубанебдед, в Фивах — полновластный первосвящёншгк Амона Херихор,

унаследовавший работу многих поколений своих властолюбивых жреческих пред-

шестненннков; рядом с нттм еще держится тень власти последнего Рамессида. Совер-

шенно такое же впечатление мы получим, если обратимся к рагщмотрешио надписей

и рельефов штостиля, двора и пилона храма Хонса в Карнаке. уже в первом, выстроен-

ном при Рамсесе XII, чарь совершенно отступает назадний план пред наглым жрецом,

который берет на себя царскую прерогативу говорить с, богом от своего ттмени и изо-

бражать себя, а не фараона, совершающим обряды. Но уже на дверях цз ипостиля

на двор этот «верховный жрец Амона-Ра, царя ботов, начальник войск юга п севера»

пошел еще дальше. Здесь он изобразил какое-то чудо, очевидно содействовавшее

его дальнейшему возвышению. Он просит у Хонса «жизни, здравия, благоденствия

и всяких хороших вещей»; идол бога кивает в знак согласия; сообщают Амону, и

тот согласен, от себя еще прибавляет, что гарантирует Херихору 20 лет, а также

высказывает волю, чтобы «чудо» было начертано на камне. Очевидно, еще раз проде-

лали фокус с Амоном, заставив его решить вопрос о престолонаследии, и после смерти

ничтожного Рамессида ноанестц на Трон того, кто фактически аанимал его.

Однако, долго сидеть ему не пришлось. Он скоро умер, и мы опять видим Египет

объединенным под властью северного царя Несубанебдеда (Смендес Манефона).

По крайней мере, мы встречаем его в Фивах, реставрирующим Луксорский храм

после катастрофы — обвала част стены Тутмоса Но верховное жречество со

всеми его унаследованными прерогатшзами осталось в роде Херихора, перейдя к его

сыну Пианхи, затем к внуку Пайноджему. Обе фамилии поняли, что им выгоднее

действовать сбобща, и породнились: Пайноджем женился на дочери преемника

Несубанебдеда Псебханена Iu после его смерти унаследовал престол. Первосвящен-

ником Амона вместо себя он ставил одного за другим своих сыновей, и е этих пор

это надолго делается обычаем. В Фивах в ато время водворились удивительные

порядки. Дряхлый жреческий город пережил себя и выродился в урод.тшвуш теокра-

тию. Верховный жрец, а впоследствии верховная жрица («супруга бога»), большей

частью не нося царского титула и признавая авторитет фараона, были хозяевами

Фиваиды, но управляли при помощи оракулов л божьего суда, другими словами,

ввели в обиход практику чудес, раньше применявшуюся в исключительных случаях.

До нас дошло несколько рассказов о подобных чудесах, так как теперь, за неимением

другого материала, а также во славу божества, об них составлялись обстоятельные

надписи. Так, один из жрецов, Тутмос Менхеперра, при третьем сыне Пайноджема

был обвинен в растрате. И вот утром праздничного дня, во время процессии, прел

идолом Амона в барке положили дна свитка с надписью, или оправдывающей, или

осуждающей. Бог, дважды «взяв» первый свиток, оправдал обвиняемого. На другой

день идол бога при помощи движения оправдал Тутмоса и в других обпиџењпях,

уже до устному докладу первосвященника, Тутмос был не только реабилитирован,

но, опять-таки по ораку.лут возведен в целый ряд новых храмовых должностей.

Другая длинная надпись повествует, как сын Пайноджема, нерхбвный жрец Менхе-

перра, прибыв в Фивы в день нового года, испросил у бога согласия на отмену его

постановления об изгнании каких-то лиц (неизвестно, были эти изгнанники поли-

Тическим:т преступниками, или религиозными еретиками) в великий оаз и вообще

на отмену ссылок в оаз на будущие времена, но вместе с тем бог дал свой оракул на

казнь лиц, которые будут «умерщвлять живущих». Даже частные документы жрецов

и их семей являлись результатами оракулов составлялись в форме определений

божества. Кроме этих надписей и документов, ценные сведения об атом времени

дают нам гробницы фиванских жрецов XXI династшт, найденные в Дейр-эль-Бахри

в 1891 г. Гребо. Деревянные расписные саркофаги (в числе 13), не только обогатившие

Каирский музей, но 11 посланные в дар в Европу (напр., к нам, н музеи универ-

ситетских городов), дали вовможность составить представление о жреческих фами-

Лиях Амонова храма, установить 1:тх генеалогии и глубже войти н религиозное миро-

созерцание эпохи. Найденные в некоторых гробах на мумиях папирусы оказались

своеобразными указами верховного идеального царя Египта — Амона-Ра в пользу

своих почивших служителей. В начале этих документов приводится полная титу-

латура божественного царя, представляющая в то же время как бы исповедание веры

ее авторов; собственно ,.текст указа содержит в себе перечисление загробных благ,

назначаемых усопшему. Приводим документ, найденный в гробе верховного жреца

Пайноджема П:

«Бог священный, владыка всех богов Амон-Ра, владыка престолов обеих земель,

глава Карнака, священный сын Хепры, предвечный бог великий, живущий правдой,

изначальный, первородным, после которого произошли все боги, непостижимый

рождениями, многообразньт, неведомый явлением, священный образ, возлюбленный,

страшный, могучий при появлениях, великий обилием властью, Хепра, ради бытия

которого существует всякое бытие, первый по бытию, ашк которого не открыт. Сияние

его освещает обе земли — он диск лучезарный; он дает лучи, 11 живут все люди.

Он плывет по небу неутомимо. Его предначертания неотменимы. Старец, он утром —

юноша отменяет пределы вечности, Проходит небо, обтекает преисподнюю, чтобы

озарить земли, созданные им. Бог божественный, создавший себя сам, сотворивший

по воле своей небо и землю, царь царей, вельможа вельмож, царь величайший из

богов, телец возрастающий с острыми рогами, при имени которого трепещут все

земли... Его правая и левая Плоть — солнце и месяц; небо земля соединены с его

красотой... Вышли люди из очей его, боги из уст его... Он основал железную стену

неба, что на воде его; никто не бежит по его пути. Он приходит к взывающему к нему,

он милостив к молящемуся, близок к призывающему имя его, дает долголетие своему

возлюбленному; он —=превосходный защитник того, кто,толагает его в своем сердце.

Царь Верхнего и Нижнего Египта Амон-Ра, царь богов, владыка неба, зем:ш, воды,

двух горных цепей, велјп-;ий, превовнесешгый над всеми первобытными богами. —

Говорит Амон-Ра, царь богов, предвечный: «Я издаю мой священнейший указ отно:

ситедьно обожествления Пайноджема, сына Исет-ем-хеб, моего служителя в преис-

подней (на западе). Я обожеств,ляю его в Дуате, я обожествляю его в Хернетре, я

обожествляю его на всяком месте, где обожествляются духи. Я даю ему принимать

воду запада, жертвенные дары Хернетра. Н обожествляю его душу и тело на западе...

подобно всем богам д богиням, Что в Хернетре, подобно всем духам и всему, что

обожествлено в _Хернетре. Я не дам разрушить его дух во веки, но дам ему быть

принятым хорошо, всякшм богом, богиней, всяким духом вообще всем, обожествлен-