24

ТУРАЕВ. цстория ДРЕВНЕГО ВОсТОКД

Егпшп цгп- ххт н ххтт дннАстиях

25.

М. Мюллер, но п ему из обрывков не удалось составить связного текста. Можно

лишь уловить общее содержание. Это — молитва в теплом, благочестивом тоне этого

позднего времени указания на заслуги Пред Амоном. Взывания к богу имеют

значительный интерес для изучающих египетскую религию; иногда они напо-

минашт псалмы. Царь между прочим упоминает о своих дарах из палестинской

добычи д о произведениях Эфиопии: возможно, что он совершил поход и на 101'. В

1907 т. в Ираклеополе нашли от времени Шешонка 1 большой каменный жертвенник

с д.тгинной надписью, повествующей о восстановлении ежедневных жертвоприно-

шений в местном храМе. Как мы видели, предки династии были здесь вла;џугелямп

и жрецами, 11 тем не менее повсеместный упадок не миновал и этого города, когда

Шешонк достиг престола; «его ве.тшчество изыскшза.л способы сделать угодное своему

отцу Харшефи Ираклеопольскому». Его сын Намарат, бывший «генералом» в «этом

нажном для династии городе, доложил ему: «Храм Харшефи нуждается в быках

для ежедневных жертвоприношений; я нашел, что они пришли в забвение, между

тем как до меня существовали со времен предков — следовало бы их восстано-

нить». Фараон издал указ, облагавший население области Ираклеополя специальным

налогом в пользу храма. Все обязывались поставлять в год известную часть 365

быков, начиная с самого «генерала», которому предштеывалось жертвовать 60 бьжов,

его жены (3 быка), высших военных н духовных сановников (по 10 быков) м кончая

чиновниками второго ранга, городскими общинами области рабочими. Вероятно,

и в других местах Египта принимались подобные же меры и учреждались «вакуфы»»

для поддержания благолепия культа, которое уже не могло теперь зависеть исклю-

чительно от щедрот обедневшего двора. Надпись имеет большой интерес и для зна'

комства с составом ц профессиями населения египетских номов этого времени.

Подъем Египта продержался недолго.

Вмешательств фараонов в дела евреев мы больше не видим; только во времена

завоеватшй фараоны робко Пытаются отстоять свое наследие. Это было

спустя два века, а пока ближайшие преемники Шешонка (Осоркон 1, Такелот,

Осоркон 11, Шешонк 11, Такелот 11, Шешонк III, Пимай, Шешоик ,IV) хотя и цар-

стновали нередко подолгу, но подверглись общей участи египетских родов — упадку.

Мы не слышим об их внешних предприятиях; внутри кое-что известно об их строи-

тельстве. Напр., Осоркон ремонтировал фиванские храмы после того как «слуш-

лось наводнение во всей этой земле, затопившее оба берега, как было в начале мира;

и земля стала достоянием воды, подобно морю, а людп, как птицы... все храмы Фив—

как болота». Он же воздвиг в Бубасте залу для празднования своего юбилея; но на

ряду с действительными постройками сооружениями то и дело начинают встре-

чаться присвоения себе чужих памятников, что отчасти объясняется недостатком

средств для строительства в прежних грандиозных размерах — источники доходов

великих фараонов прошлого, Сирия, а затем Нубия, были утрачены; бубастиды

располагали ресурсами одного только Египта. Однако и Мри H1rx появлялись изнищ-

ные произведения искусства, oc06e1iH0 скульптуры. Гораздо больше мы узнаем о

семейных 11 иНых смутах бубастидов. Мы уже знаем, что они удерживали в своих

руках Фиваиду, облекая своих сыновей саном верховного жреца Амона. Оказа-

лось, однако, что сан этот обладает такой силой, что едва не дал н Фивах водвориться

снова наследственной династии, когда сын Осоркона 1, Шешонк, как верховный жрец

Амона и главнокомандующий армией (странное сочетание, известное со времени

Херихора), пршш.л царский овал и передал сан своему сыну, не заботясь о Бубасте,

ревниво оберегавшем право назначения; однако, ата династия или скоро прекра-

тилась, дли вообще не удержалась, и мы вщщм Осоркона II ремонтирующим фиван-

ские храмы. При Такелоте II, его сын Осоркон сделался верховным жрецом в Фивах,

Где оставил несколько надписей на стенах бубастидскттх врат Карнака. Здесь мы,

между про•шм, узнаем, что некогда он был военачальником у своего отца, жил в

Техно, а в Фивах господствовала враждебная ему партия, Найдя повод вмешаться

он идет в Ираклеополь, собирает войско, разбивает врагов и постройками привле-

кает верхне-египетскјгх жрецов. В Фивах Амон признает его верховным жрецом;

противная партия обвшгяугся в нечестии, ее предстатштели объявляются «врагами

Амона» и предаются сожженшо «на месте своих злодеяний». Из знати набирается

новое жречество. Однако, порядок был непрочен. Чрез несколько лет случилось

какое-то страшное небесное знамение, затем начались в стране смугы; «враги и

бунтовщики посеяли усобицы и на юге, и на севере. Ошт не переставали воевать

против тех, которые жи.тш там, 11 против верных его отцу. Года проходили в нена-

висти; один насиловал другого»... Осоркон бежал из Фив, вероятно к отцу в Бубаст.

Наконец порядок был водворен, и он с войском и Ьлотом подступил к Филяам. Здесь

его приняли, но Амон изрек оракул, по иоторому он обязывался «не поступать с

фиванцами так, как поступил с теми», т. е. простить их. Очевидно в политику Осоркона

и его отца не входило мстить Фивам, пли они к атому бы:ш вынуждены обстоятель-

. ствами; иначе трудно было бы объяснить такую наивность в устах человека, который

сам ближе всех стоял к «оракулам» этого странного времени. Распри и смуты про-

исходили также между Фивами и местом происхождения бубастидов — Ираклео-

полем, жречество в котором принадлежало другой ветви этой фамилии. Третьи

ветвь ее, начиная с Такелота, внука Осоркона И, получила верховное жречество в,

Мемфисе после захуданин прежнего жреческого рода, бывшего в союзе с династией.

Но п эта ветвь уже в четвертом поколении пришла в полный упадок: ее члены зани-

мают низшие. должности при храме. Среди этих неустройств центральная власть,

слабела и на счет ее усиливались местные правители Северного Египта. Прекра-

щение XXII дитт. застало страну в состоянии разложения, 11 основатель следующей

династии, Петибаст уже не был в состоянии объединить под своею властью весь

Египет. Так наз. XXIII дин. представляет начало апохи, названной греками «доде-„

кархия», времени, когда даже еврейские пророки находили возможным говорить

не о • фараоне, а о князьях Египта, времешт, когда за право быть объединителями его

начали бороться внешние силы — эфиопы и ассирияне.

Новый материал (после Брестгда): L е Д г а i п, Une branche Де Scheschonqides еп d{cadence.

Recueil de tj•avaux, 29„Л h тп е d.B е у-К а а 1 и М а р г о, Тјп monument поиуеаи dc Sche•

schonq 1. Там же, 31. D т es s у, d'Amonen faveur du grand pr6tre Pinozem. Там же, 32.

Его ж е, Notes sur lesXXII—XXIV dynasties. Recueilde travaux, 35. W. М ах М е г, 'l'he

list of Palestinian cities by Scheshonq 1. Egyptological Researches 1. П. lnscriptions of Scheshon(1

КагпаК. Там же, П. Отрывок нового документа об оправдании Амоном чиновника-жреца: The

ordeal 0fa priest. Там•же, Е + т а п, Eine d. HohepTiesters ()sorkon. Aegypt.

45 (1908). От времени „Х ХН династии, особенно ее конца — царей Шешонка, и IV дошло несколько,

плит с иератичскими надписями, представляющими дарственные акты на участки земли н пользу

храмов. Жерл•воваТелями большей частью являются ливийские князья с необычайными именами:

атому согугветстпует и безграмотнсплъ текста. См. о них отчасти статью S pi е Д е Ь е г д'а в,

Recueil de travaux, т. 25 и 35. Ср. Т у р а е в, Несколько египетских надписей. Спб., 1912.