т— 211 —

изъ чего выводимъ, что оно само по себ'Ь недостойр-

но, сд±довательно абсурдно и не заслуживающее ни-

какого довЫя.

Главная цвль писавшаго дЈяЈе направлена не на

Мартиновы ереси, а больше всего ва i,

Которьи дмжъ въ виду составитель д обвиитель

старт обряда.

1) Въ соборномъ какъ видно,

Константина митрополита больше всего направлена

было кь тому, чтобы утвердить TpoenepcTie, TpoeHie

а о прочихъ предметахъ говорилось очень

коротко. Наприм±ръ, въ разговореЬ Константина съ Мар-

тиномъ: „егда о пр±снокахъ и иныхъ латынскихъ ере-

сяхъ глаголаше“. Мартинъ отйчалъ кратчайшыми сло-

„тако „тако Господь предаде“, а о

вами :

и ересяхъ говорилось

Но когда коснулось перс-

товъ и тогда между

ними происходило пространными и ниг$ неслыханными

р•ћчами съ ц±дью, конечно, чтобы разширять корень

своей лжи, утольщать ея стволь и развивать ея ВФ-

тви, чтобы, такимъ образомъ, помрачить сов±сть своихъ

пасомыхъ.

2) Въ отйтахъ Мартиновыхъ митрополиту,

главные предметы, наипаче

ересей, за которыя будто бы онъ и умерь, и вс•Ь до-

воды на нихъ, какъ со стороны митрополита, такъ и

со стороны Мартина, вось не приведены, а, между

Амъ, Takie важные предметы, на вс±хъ бывшихъ со-

борахъ, составляли главную ихъ заботу. Когда же раз-

говоръ коснулся крестнаго знаменй{ беодоритова и

Ефесскаго собора, которыхъ старообрядцы приводятъ во