— 63 —

„И ставь убо просто крещаеши въ три

глаголшце сице: крещается рабь во Имя Отца,

аминь, и погружаеши въ купель. И паки станеши иро-

сто, возводя отроча, и погружая его вторицею въ вод±

и омочая подобнеЬ и глаголя: и Сына, аминь. И паки

станеши просто и погружаеши третицею, такожде гла-

голя: и Святато Духа, нын“Ь и присно во Аки в'ь-

комъ, аминь“.

Изъ этого ряда церковно-историческихъ свид±те-

лей, ясно виднр, въ какомъ противор±кйи

реформаторы стали противь каждаго дре-

вне-церковнаго обряда, даже противь такого обряда,

который самымъ нагляднымъ образомъ доказываетъ до-

тматическую важность: именно, такой обрядъ который

сейчасъ нами разсматривается. И для чего, спраши-

ваемъ, все это было нужно? Для того, что бы стать

въ прямомъ не только съ своими пасо-

мыми но и съ Апостольской церковью, и Амь произ-

вести невинныхъ православныхъ хри-

cTiaHb. Мы думаемъ, что каждый, эти строки /

невольно задумается и спросить: Возможно-ли такую

церковную признать за истинныхъ упра-

вителей на путь которая р±шается такъ грубо

искажать Факты? И посему надгЬемся, что онъ не по-

сгЬтуетъ на насъ, если мы пойдемъ дал'Ье и подкреь-

пимъ наши доводы еще сильшћйшими сви$телями,

именно, Апостольскими правилами:

Въ правилеЬ Святыхъ Апостолъ, высказываемомъ

въ книг“Ь Кормчей, лис. 13 на обор. мы читаемъ:

„ ще который епископъ, или пресвитеръ, не кре-

щаетъ въ три единымъ да отвер-

жется". На это правило идетъ T0JIk0BaHie сјйдующее:

„ Повел“Ьваемъ правильно, въ три крещати,

единымъ. рекше, единымъ яко

же при крещаемомъ, на коемуждо пригла-