— 63 —
„И ставь убо просто крещаеши въ три
глаголшце сице: крещается рабь во Имя Отца,
аминь, и погружаеши въ купель. И паки станеши иро-
сто, возводя отроча, и погружая его вторицею въ вод±
и омочая подобнеЬ и глаголя: и Сына, аминь. И паки
станеши просто и погружаеши третицею, такожде гла-
голя: и Святато Духа, нын“Ь и присно во Аки в'ь-
комъ, аминь“.
Изъ этого ряда церковно-историческихъ свид±те-
лей, ясно виднр, въ какомъ противор±кйи
реформаторы стали противь каждаго дре-
вне-церковнаго обряда, даже противь такого обряда,
который самымъ нагляднымъ образомъ доказываетъ до-
тматическую важность: именно, такой обрядъ который
сейчасъ нами разсматривается. И для чего, спраши-
ваемъ, все это было нужно? Для того, что бы стать
въ прямомъ не только съ своими пасо-
мыми но и съ Апостольской церковью, и Амь произ-
вести невинныхъ православныхъ хри-
cTiaHb. Мы думаемъ, что каждый, эти строки /
невольно задумается и спросить: Возможно-ли такую
церковную признать за истинныхъ упра-
вителей на путь которая р±шается такъ грубо
искажать Факты? И посему надгЬемся, что онъ не по-
сгЬтуетъ на насъ, если мы пойдемъ дал'Ье и подкреь-
пимъ наши доводы еще сильшћйшими сви$телями,
именно, Апостольскими правилами:
Въ правилеЬ Святыхъ Апостолъ, высказываемомъ
въ книг“Ь Кормчей, лис. 13 на обор. мы читаемъ:
„ ще который епископъ, или пресвитеръ, не кре-
щаетъ въ три единымъ да отвер-
жется". На это правило идетъ T0JIk0BaHie сјйдующее:
„ Повел“Ьваемъ правильно, въ три крещати,
единымъ. рекше, единымъ яко
же при крещаемомъ, на коемуждо пригла-