— 81 —

посл4;ду еть, иже разсуждая оная словеса :

„взыду на

Финикъ и обдержу высоту его“, рече. Что есть; на

Финикъ ? На крестъ, его же едина часть отъ древа ФИ-

никова глаголется быти: отъ четырехъ бо родовъ древо

быти пойствуется: отъ кипариса, отъ кедра, отъ ма-

слины и Финика. Кипарисъ 6h во глубин±, кедръ въ

долгой, маслина въ высот±, ФИНИКЪ въ широте. Го-

лоса латинская древа креста: Финиксъ, кедръ, кипарисъ

маслина; ставить же кедръ вМсто пня, ФИНИКСЪ

въ коль кипарисъ

— въ древо прямое, масли-

въ дщицу надъ крестомъ. Кь симъ приложилися

ну —

наши суев±рные раскольщики, кресть Христовъ

составлень бысть; отъ кедра, певга, кипариса• и ма-

сличпаго дерева“. Далгће, на листь 34-мъ, онъ говорить:

У зиЈ

А Христосъ сице насъ гр•Ьшныхъ Ce6rh носящъ,

пов±шенъ на дрей 'бовомъ. Древо дубово иного-

лгЬтног и д говременно есть: в±роятно, что кресть

Христовъ изъ древа дубовато“. Ниже сказано: „Ну-

дятся же они отъ оныхъ словъ произвести

три древа креста Господня, не иныя ради коея бого-

словпыя вины, но токмо сея ради, дабы имъ возможно

было осмиконечный или четыресоставный кресть постро-

итии (лист. 28 на обор.) Еще ниже на 43 лис. этого

мы читаемы „MH'bHie о трехъ древахъ

крестныхъ“. На оборой этого листа мы видимъ; „А

1Аснописцы видяще таковое цароднее- мА-

Hie 9- древахъ креста Господня, и не испытующе о томъ,

таковы тропари своя украсити, написаша:

яко на кедр±, и певг±, и кипарис'Ь Господь нашь рас-

пять быстъц. Ниже слышимь: В±дати же и то подобаетъ,

яко не вси стихиры и тропари, въ Ок-

тоихћ, суть преподобнаго отца нашего 1оанна

Дамаскина: но MHorie, потомъ отъ многихъ и $лые

каноны и службы приложены суть въ Октоих“Ь кь служ-

бамъ Дамаскиновымъ, яко же явно зрится отъ книгъ

6