— 89 —

Христовы одинъ гвоздь вонзенъ”. Обь этомъ и посла-

Hie въ Святую гору великаго князя Василье-

вича о Исидор± митрополий говорить такъ: „Яко въ

(Исидоръ) кресть веляше предъ собою

носити высоко водружень латинскимъ

И въ другомъ того же князя, кь Константи-

нопольскому царю, о томъ же Исидо1А, написано: „И

предъ собою повелеЬваше носити pacnaTie, высоко во-

дружено, латински изваяно, ноз± единымъ гвоз-

демь пригвожденн'ћ”.

Сказаннаго достаточно уже, чтобы совершенно опро-

вергнуть новое апологотовъ об-

рядства, и уто оно, это новое древней церкви,

не только не было изйстно, но и прямо противор•Ь-

читъ самому себ'Ь.

Однако мы отнюдь не отрицаемъ и признаемъ что,

но православной церкви, принять и почита-

ется и двухчастный или четы»дхъ-конечный цсресть.

Это мы видимъ на священныхъ ризахъ, сти-

харяхъ, епитрахиляхъ, Фелоняхъ и омофорахъ; точно

также во всеЬхъ священныхъ въ ос•Ь-

руки изображается видь двухчастаго

креста. Но каждая вещь необходим(? должна ЮН;ть

м4;сто и свое 311atIeHie, - смысшћ, въ какомъ

СЮС,.1

передали намъ апостолы и святые отцы.

(АЛАН Двухчастный кресть мы бигогоййно лобызаемъ,

и восмиконечному кресту, на которомъ быль распять

а Спаситель нашъ, поклоняемся, какъ живому на,МДТНИКУ

наше;о спасе!$я. Но главный вопросъ не въ томъ, не

въ четырехъ или восмиконечномъ крестеЬ, а въ томъ—

Йто старообрядцы, придерживаясь древняго уче1йя о

трехчастномъ кресй и этимъ „вымыслили свои дотол'Ь

неслыханныя какъ это въ на-

јпимъ 19-мъ B“bki;, утверждаетъ одинъ академикъ

llt.-v-