Въ новоизданной кний „Жездъ“ о трехъ перст-

номъ излагается такъ: „Яко мню, лучше

тайны нами воображаются, ибо трехъ первыхъ пер-

стовъ первое трехъ лицъ безначальное

вт единствеЬ естества является : тапке

дв±ма посд%днима перстома посјтЬдняя тайна, еже есть

небесъ и смиренное Бога Слова вочелов»

лучше являтися можетъ 1).

Еще въ одной книгеЬ заявляется слеЬдующимъ об-

разомъ :

Що обычаю святыя, соборныя церкви;

должны въ крестномъ излагати

первые три персты во Святыл Троицы, и

два nocJA7kHie сгибати кь ладони, во дву-

естествъ во Хрисй: и Выше

сказано: „Егда убо глаголетъ три персты совокуплен-

ные, являютъ Троицу Божественныхъ У постасей, а два

— естествъ Христовыхъ 2).“

внизу

Въ книгећ Никифора Астраханскаго мы читаемъ :

„Мы, соединивъ три первые перста и наклонивъ два

nocJvh7!Hie, кресть изображаемъ такъ, что ваши равно и

наши таинства Троицы, и два естества Icyca Христа

означаются; но мы, простирая Три первые перста, Трой-

ственнаго Бога первою вс'Ьхъ виною быть показуемъ :

наклоняя же два nocJIh7(Hie, Божественное

и и крестъ, и Сына въ

рукеЬ же оныя соединяя, два естества Его въ одной

Упостаси соединенныя означаемъ 3).

Точно также и въ кь старообрядцамъ"

на листећ 45, мы находимъ сл±дующую защиту трое-

Пускай, теперь, спросите вы насъ, что вы обра-

1) Част. 1 лис. 47 на обор. и „Уйть“ лис. 138.

2) Книга „Обдиченй}И лис. 23, на обор. и лис. 24.

3) Издан. 1813 т. стр, 99.