е.

— 96 —

кь этой не приводить ни одного свид±тельства

древнецерковныхъ учителей, безъ которыхъ его ука-

не им±ютъ смысла, а напротивъ, даетъ намъ

право заключить что 0H'b были ничтожны, какъ само-

лично выдуманный имъ бредь. Греки, какъ уже из-

веЬстно, ослаб•ћли 1) и небрежно стали от-

носиться къ• воззр'Ь1йямъ древнецерковныхъ обычаевъ,

хотя и приняли cyeMY.Apie Николая Малакса, но, какъ

видно, не съ полнымъ Въ граматЬ naTpiapxa

кь narrpiapxy Никону, пом±щенной въ „Скри-

жали”, мы читаемъ: „ двадесять же пятомъ, еже во-

прошаете, которыми персты подобаетъ начертати, ар-

или священнику. еже даотъ; гла-

големъ, яко, понеже об“Ьща Богъ съ клятвою Аврааму

да благословятся вси языцы въ с±мени его,

еже 1исусъ Христосъ, еже и Давидъ кь воз-

нося глаголетъ: „и благословятся въ Немъ вся кол±на

земная“, благословляетъ Церковь вс'Ьхъ, начертающе

рукою священническаго имя MeccieB0, еже есть Гисусъ

Христосъ, изобразующи „I” и „G” еже глаголетъ ЖЕ,

и cie вкратц±, и которыми персты кто начерта-

ваетъ четыре письмена, ничтоже разнствуетъ: токмо да

имать мысли благословляяй и благословляемый, яко

cie исходить отъ Христа рукою

священническою, и 1исусъ Христосъ иже даетъ даро-

BaHie кь онаго, иже просить

е ' съ веЬрою. Но пристойн]зе является, якоже и живо-

писуютъ Христа, и благословляетъ, ибо чище показу-

еть, еже 1иЕ ХЕ, вторый и перста совокупляема,

знаменуютъ „IHE” а первый и четвертый совокупляемы

и малый еже являются вкупећ „ХЕ”.

Изъ этого naTpiapxa кь па-

Tpiapxy Никону видно, что хотя и признаетъ

1) О чеп будем•ь говорить ниже.