е.
— 96 —
кь этой не приводить ни одного свид±тельства
древнецерковныхъ учителей, безъ которыхъ его ука-
не им±ютъ смысла, а напротивъ, даетъ намъ
право заключить что 0H'b были ничтожны, какъ само-
лично выдуманный имъ бредь. Греки, какъ уже из-
веЬстно, ослаб•ћли 1) и небрежно стали от-
носиться къ• воззр'Ь1йямъ древнецерковныхъ обычаевъ,
хотя и приняли cyeMY.Apie Николая Малакса, но, какъ
видно, не съ полнымъ Въ граматЬ naTpiapxa
кь narrpiapxy Никону, пом±щенной въ „Скри-
жали”, мы читаемъ: „ двадесять же пятомъ, еже во-
прошаете, которыми персты подобаетъ начертати, ар-
или священнику. еже даотъ; гла-
големъ, яко, понеже об“Ьща Богъ съ клятвою Аврааму
да благословятся вси языцы въ с±мени его,
еже 1исусъ Христосъ, еже и Давидъ кь воз-
нося глаголетъ: „и благословятся въ Немъ вся кол±на
земная“, благословляетъ Церковь вс'Ьхъ, начертающе
рукою священническаго имя MeccieB0, еже есть Гисусъ
Христосъ, изобразующи „I” и „G” еже глаголетъ ЖЕ,
и cie вкратц±, и которыми персты кто начерта-
ваетъ четыре письмена, ничтоже разнствуетъ: токмо да
имать мысли благословляяй и благословляемый, яко
cie исходить отъ Христа рукою
священническою, и 1исусъ Христосъ иже даетъ даро-
BaHie кь онаго, иже просить
е ' съ веЬрою. Но пристойн]зе является, якоже и живо-
писуютъ Христа, и благословляетъ, ибо чище показу-
еть, еже 1иЕ ХЕ, вторый и перста совокупляема,
знаменуютъ „IHE” а первый и четвертый совокупляемы
и малый еже являются вкупећ „ХЕ”.
Изъ этого naTpiapxa кь па-
Tpiapxy Никону видно, что хотя и признаетъ
1) О чеп будем•ь говорить ниже.