— 87 —

а напротивъ ясно, что оно стоить въ прямомъ проти-

вор'Ь•йи съ сумвольнымъ исиов±да1йемъ православной

церкви; думаемъ, что православный пи-

нелицемТрную преданность кь отеческимъ пре-

не можетъ согласиться съ тТмъ, чтобы вер-

ховный сойтъ, изъ членовъ синода, имеЬлъ

одинаковую силу съ Амь верховнымъ сов±томъ, о ко-

торомъ разумећетъ сумволъ Ары. Мы же, им±я непом-

раченный разумъ, полагаемъ глубокое между

этими двумя сойтами и уб'ђждены, что верховный со-

Ать восточнаго ни коимъ образомъ не

даетъ ни малышаго повода кь такимъ

церковно-историческихъ истинъ. Въ такомъ случа'Ь, ска-

жемъ , что двухъ противоположныхъ

въ православной церкви, также невозможно,

какъ невозможно челов±ку ЮАтъ двећ главы. И было

бы странно, со стороны Верховнаго Законодателя Бога,

если бы Онъ учредилъ такую церковь, которая проти-

вор±читъ сама себ'Ь.

Ц'Ьль нашего не иметь въ виду вхо-

дить въ подробности богословскаго ученВ1, ке-

торыхъ въ пользу трёХчастпато креота • можно пред-

ставить безчисленное множество, а имућетъ Hawhpeuie,

главнымъ образомъ, доказать справедливость старооб-

ческаго и что старообрядцы не вымыслили какъ

говорить г. Субботинъ „какое-то неслыханное въ русской

церкви ; почему, оставляя здеЬсь всеЬ вопросы, ка-

сательно только скажемъ, что и новые apxie-

реи, въ нЬкоторыхъ Мстахъ своего согласно съ

древними учителями, утверждаютъ что кресть Христовъ

быль составлень троедревесный и им'Ьлъ дщицу съ тит-

ломъ. Наприм•Ьръ, Лазарь Барановичъ, епископъ Черни-

въ своей книг“Ь•. „Мечъ духовный“ въ слов“Ь

на 3-ю недолю поста, на лис. 400-мъ, говорить :