е 03

— 110 —

не рожденъ, а Сынъ — рождень и не созданъ, а Духъ

Святый

— ни рожденъ, ни созданъ. Три же во Еди-

номъ Божестй: едина сила, едина честь, едино покло-

HeHie отъ вся твари и Ангель и человећкъ: тако тЬмъ

тремъ перстомъ указъ. А два• перста им±ти наклонна,

а не простерта. А Амь указъ паки, то образуютА

естестй Христов±: Божество и челойчество. Богъ по

Божеству, а челов±къ по челов±чсству, а во обоихъ

совершенъ, же персть образуетъ. Божество, а

челойчество, понеже сошедъ съ вышнихъ, спа-

се нижняя. “

Потомъ о пальцевъ онъ толкуетъ: „Пре-

клонивъ небеса и сниде на землю нашего ради спасе-

да тако достоитъ крестити и благословляти."

Такъ учить насъ святой учитель пятаго Ака въ

пользу И это святое потцено во

многихъ древнецерковныхъ книгахъ, напримећръ: въ ста-

ропечатныхъ псалтиряхъц въ книг± Кирилловой; въ

большомъ въ старопечатной книг± князя

Алекбандра Полубенскаго; въ сборник± ми-

трополита; въ предисдовђи Гранографа•, въ соборномъ

0TB'hA митрополита кь паА.

У. Древне святый Петръ Дамаскинъ,

епископъ и мученникъ, въ восьмомъ B'bwb, въ

своей книг±: сви$тельствуетъ :

„Яко Честнаго и Животворящаго

Креста, отгонимы суть б'ћсы и недузи, вещь

у всеЬхъ безъ ц±ны, убо и безъ труда, и похва.лу убо

его кто можетъ исчести, рече святый Ефремъ, видь же

сего святаго отцы предаша намъ,

насупротивъ кь нев±рнымъ еретикомъ. Яко-

же два перста убо и едина рука, являютъ раепятаго

Господа нашего Icyca Христа, во двою естеству и еди-

номъ состав'Ь познаваша. “