0

— 68 —

эта очевидность р±зко выдается еще Амь что и за-

щитники новато обрядства, во многихъ пунктахъ сво-

его сами путаются въ своихъ сплетеняхъ,

хотя бы наприм•ћръ въ этомъ, нами разбираемомъ пункт±.

Выше мы ви$ли, какъ Св. Синодъ качается со

см±ха, порицая старообрядцевъ и называя ихъ „ней-

жествепными раскольниками“ 1) за то, именно, что они

не согласуются съ нимъ принять догматъ

-однопогружательное и поливательное Но ста-

p666F7T т-гутъ указать Синоду что и учи-

тели русской церкви оказываютъ противор±кйе ему,

напримеЬръ: новые восточные учители, 10-

и Они, въ своемъ разго-

вор•Ь съ Тезуитомъ латинскимъ, обличаютъ его и гово-

рятъ; „Яко мы, Грецы, не есьмы схизматицы зане хра-

нимъ и пын'Ь и всегда твердо святыхъ отецъ

и Господа нашего Христа. Вы же, Ла-

тини, схизматицы понеже отъ насъ и не

крести«теся нынеЬ яко же перв±е крестист(ся тремя

погруженьми “

Точно также Лоакимъ naTpiaxb въ своей книг•Ь,

подъ Ha3BaHieMb „Щитъ Ары", въ поучительномъ слой

и въ грамат“Ь кь Лазарю Барановичу, епископу Черни-

говскому, относительно книгъ, гово-

„ что въ этихъ книгахъ содержится латинскаго

ритъ :

костела обливательное ко-

торое не есть чинъ восточной церквн"

Наконецъ приведемъ относительно этого предмета

митрополита Московскяго, онъ говорить :

1) А новый представитель, въ наши дни, 1Ашидся вывора-

— добраго старообрядцевъ, представивъ

чивать на святую истину,

ихъ предъ рускимъ обществопь нечистыми, говоря: „Кто иитя глаза — да ви-

да слышить, что рас;ольщики, выкысливъ дото.тЬ неслыханныи

дитъ, и уши —

въ русской церкви peHI'i03HbIH yeHia“, иными словами : „Кто ипТж глаза —

вид•ћть, и уши

— слышать, что эти фразы есть ни что иное какъ

3amhBaHie истины и образецъ двоещтшной политики, — политики, недостойной

нравственности, угадываемой инстинктомъ и съ отвер-

гаемоЙ здравыиъ спыс.тоть н ириымъ характероиъ русскаго народа“.