— 72

отеческимъ также и кь восточ-

наго между Т'Ьмъ, какъ на деЬл± совер-

Шенно

—-уцетщ-? Если бы

они прямо, открыто, отверли авторитетъ

и стали-бы утверждать, что законы его теперь потер-

яли уже обязательную силу, а въ зам•ћнъ его появи-

лось и принято исключйТельно о но новониконовское

въ такомъ ргЬшете вопроса было бы

ясно само по себ'Ь. Но они этого не допускаютъ, и

сл“Ьдовательно —мы не видимъ на Д'ЬЛ'Ь никакого осно-

ихъ благогов4)1йя кь законодательству Апостоль-

скаго такъ какъ это нововводное

почти не им±етъ ничего общаго съ этимъ-. -н-равеела-

темь, есть, какъ уже совершенно

И такъ, одно это обстоятельство можетъ поколе-

бать авторитетъ новЫшнхъ учителей нашей русской

церкви, а посему, переходя кь обозр'Ь1йю относительно

того — какъ молился Христосъ — мы опять ясно уви-

что, за Никона, много-много исказили

смыслъ отеческихъ й Амь ископали между

собою и рускимъ народомъ обширную пропасть. И вотъ

раскрывая одну достовосхваляемую ими новоизданную'

книгу, подъ Ha3BaHieMb „ У Ать духовный“ мы, отно-

сительно разсматриваемаго нами пункта, находимъ сл4;-

дующее

„ 'Ьдати подобаетъ, яко щйяхомъ еже на колеЬняхъ

молитися, непокровенными главами, отъ самаго Господа

аше•го Icyca Христа, яко же являетъ Евангелистъ

ука, бывъ на мФст“Ь, рече имъ: Молитися, да не вни-

/ дете въ напасть, и Самъ отступи отъ нихъ яко верже-

HieMb камени и наклонь моляшеся, глаголя:

Отче, волиши мимо нести чашу отъ Мене“ и т. д.

Зд±сь не нужно приводить много доказательствъ

на то, что это есть чистая выдумка. Этотъ высокопо-