во

истукана а нпжнйа• 5в%рЬкан, какъ, на ттрй*ръ, *Сиревы,

Панъ вли Сядванъ, й т. д.

Въ , Латины , перенимая Греческую литературу ,

присвоили себ•в и вс%хт Греческихъ боговъ. Соединяя

то божества съ свопми, приняли за Латин-

ское синоиимическое, т. е., за такое, которое Греки называли тольњ

ко по своему ; • такъ, на прим%ръ, Зевеса принии ра •.свое—

го Юпитера иди Иовиса, Па-иаДу за свою Минерву или Марса,

Гиту Венеру , Аполлона или Феба за свое солнце, Д'ану за

луну, Пана за Сидввна. Эти божесгва не умножали еще Латинской

но умножиии тЁхъ, коихъ у себн не им•Вли, и

коихъ не могли им•втъ; Takie суть: Керера или Церера, Нетгунъ, Вуд-

кань, Плутусъ или Плутонъ, Сатурнъ, Праерпива, двухъ

малыхъ сыновей Венеры, Экюсъ и Литросъ (Ледь и Полель); ев доче-

ри (Гра:.$и) Аглаа или Пасиеея, ea.tiR и Евк»рсюина , разныа НИМФЫ ,

Оркады , Наяды, Нереиды, Шериды, и т. д; Гименей, Кыторъ

и Полдуксъ, Сатиры, Геркулес» и пр.

И такъ, соединенныя ciB дв•Ь одну, вредставляють

н•что многосложное, величественное. Посему, Славянская и Латышскаа

трознь, должны уступить сложной Римской

Но сверхъ сет, вта Греко-Римская Миеол0Е*а еще пре•

упоианутыа дв•Ь : вто суть боговв, ихъ интриги. какъ

между собою порознь, такт и съ людьми. Поводь кь свмъ д•тйямъ,

влв лучше, кь икъ описант есть самый естественный. Я выше упо-

нанудъ, что noHa•rie о или богахъ было 38HRTie челов•Ьче—

скаго ума первобытномъ его ccwroRHiH, въ темь челов%къ вообр-

боговъ, или олицетворенную высшую силу, просто дтнатиь

чески; но въ посамстйи, при p83BBTia его общественныхъ ,

т. е., при онъ не могъ не вмвшать и свод

догматы, т. а, не могь не представить своей в%ры и исторически. От-

сюда•то и начиись сказки о богахъ. Если собрать всј богогь

и подубоговъ, то могли бы выйти З, 4 огромные тома.

Правда что уже чернь склонна скавкамъ, но она

не могла произвЕги толикаго чясла запутанныхъ итригь ; да

и сверхъ разнородныа могли сохраниться въ

Hiaxb; жрецы, съ стороны, боялись бы выдумывать на счетъ свовхт

божест•въ обидныа небылицы.

И такъ, сочинителей д•ЬлнТ мы должны искать въ другом# клас'

св людей. Эго суть поэты. по писменъ , при постепенномъ

литературы , пмгы не могли выйти изъ общей с«ры на-

роднаго они принялись за боговъ еще съ бћльшимъ же

ромъ; могуии$а, чудод*йныя супрт• именно :юдились opyaie»••

пылкому и волшебному ихъ имъ надлежало им•ЬТЪ пижд•

метомъ своихъ п%сней сидьныа,

т. е., ими приведены вс•ь боги въ pnzeHie и , подобно

накъ повинуотон падьдамъ искуснаго хозяина.