CBOIBSANS-CRESCENS И СРЕДНЕВЈК. ЛЕГ. О ПОЛ. МЕТАМОРФ. 17

мы приводимъ, воспроизведена, еъ нТкоторыми

легенда Махабгараты. Царь Anga-deca желалъ-бы и“ть сына,

а царица производить на св%тъ одн%хъ дочерей. Онъ готовь

развестись съ ней, но министръ сов#гуеть ему обождать — ре-

зуљтатовъ ея беременности. Царица снова родила дочь, а ми-

нистръ объявляетъ, что родился сынъ, и что ни отецъ, ни кто

другой не увидитъ его, пока онъ не женится. Мнимый сынъ

воспитывается у министра; когда онъ быль на возрасты ми-

нистръ идеть войною на царя Паталипутры и заставляеть его

— мнимому царевичу, т. е. царевнеЬ.

отдать руку своёй дочери

Въ неё влюбился между тЬмъ ракшаса, неподиеку отъ

ея дома; онъ открывается въ своей страсти министру, который

въ свою очередь разсказываетъ ему о въ которое

ставить его поль царевны — въ виду ожидаемаго брака. Влюб-

ленный ракшаса готовь пом'Вняться съ ней пшомъ на н%скољко

дней, пока состоится свадьба. Бракъ совершается безпрепят-

ственно; но когда министръ снова явиется кь ракшасеЕ, чтобы

преџожить ему, по обратный обитнъ половъ, џя того

это ока.зывается уже невозможнымъ — и онъ предпочитаеть

остаться женщиной.

Особыми чертами отличается легенда о метаморфоз•Ь въ н'ь-

которыхъ Siddhapati. Перефа цола

происходить двояуая. притомъ, согласно съ характероиъ сбор-

ника, первая метаморфоза совершается надъ мущиной, цареви-

чемъ, который, напившись изъ чудод"ственнаго источника,

обращается въ женщину. Такъ въ Семи Визиряхъ, въ Санда-

бар±, въ Синтип'Ь. Въ посЛднемъ обратное моти“

вировано, какъ въ разсказ± южной Панчатантры: садовникъ,

какъ тамъ ракшаса, м•Ьняется поломъ съ превращеннымъ прин-

цемъ, которому предстоитљ бракъ. Въ Сандабар± и Семи Визи-

ряхъ эта вторичная метаморфоза объясняется иначе: превра-

щенный въ женщину царевичъ напивается изъ другаго чуднаго

источника и снова становится мущиной. считаеть этоть

мотивъ поздн'ћйшимъ, ставя его въ зависимость отъ

2