18

А. Н. BECE.10BCk1ii,

сказочнаго по которому одвнъ и тоть-же пред-

меть, та-же иначе дифференцированная, можетъ вызвать

противоподожныя 1). Самое о

питья на половую метаморфозу представляется Бен Фею пе-

pacnpocTpaHeHieMb въ Европ% цикла Siddbapati

онъ склонень объяснить въ европейскихъ

того-же сюжета. Если это втроятно для эпизода о превращаю-

щихъ источникахъ въ 0rlando innamorato Боярда, то

родственные Факты, едва-ли не требують инаго, мрВстнаго объ-

Я припоминаю по этому поводу распространенную

сказку о сестр± и брать, напившемся изъ заколдованнаго источ-

ника и обратившемся въ серну, овечку и т. п. 2). ска-

на сколько они стали изв±стны не знають мета-

морфозы питья, и, наобороть, разсказываютљ о пре-

пола, какъ результатЬ купанья: мотивъ, быть

можетъ, въ осной разобранныхъ выше европейскихъ легендъ

о Croissant, КамиллеЬ и др.

Доискиваясь идеи, обусловившей

скихъ пов±стей о половой метамороз±, Бенфей обращается

кь анализу Пуранъ, который я передамъ въ

Вишну-пурана разсказываеть о Ману, что, не им±я деЬтей,

онъ привесь жертву Митрт и Варун±, прося даровать ему д±тей

мужскаго пода, но при произошла неправиљ-

ность, которой было то, что роди.ися не сынъ, а

дочь — Ш. По милости боговъ она обращается потомъ въ му-

щину, по имени Sudyumna, и снова въ женщину,

Сивы. Въ этомъ видев она забеременевла отъ

сына мљсяца, и родить сына Puriravas; наконецъ, по молтуЕ

одного риши, Вишну во второй ра.зъ превращаеть её въ мущину,

въ Судьюмну.

Разсказъ Matsja•purana'b1 отлчается тВмъ, что у Ману

прямо родится сынъ Ida, котораго отецъ дрюаетъ властителемъ

1) Сл., впрочеиъ, ckB3uie о

2) Си. Аеанасьева, Нар. русск. сказки 146 и ирии.