— 44

зили сторонниковъ доброй нравственности мысли о семейной

жизни и правахъ женщины, высказываемыя наперекоръ

Сганарелю, защищающему обыденную мораль, Аристомъ,

устами котораго видимо говорить самъ авторъ. Въ заступ-

ничествеЬ его за свободу женщины и за равноправность ея

въ брачной жизни, основанную ва взаимномъ су-

пруговъ, они увиОди пропаганду свободы чувства и пору-

таинства брака. Вопросъ незаммно переходишь та-

кимъ образомъ кь охрангЬ общественныхъ .основъ, и нерас-

IJ0d0HteHie кь Мольеру окрашивалось особымъ консерватив•

НЫМЪ pBeHieM'b.

Школа Женщинг довершила это разгоравшееся уже волне-

Hie. Пуристы были оскорблены въ этой пьесгћ и легкомы-

cuieMb и nonpaHieMb здравыхъ дитературныхъ

и мнимымъ чужого сюжета (новеллы

Страпаролы) 79);

но BC'h погргЬшности по словамъ

критиковъ, блЈдн•Вли передъ неслыханнымъ в'в-

Длин-

ры, церковныхъ уставовъ и TBopeHih отцовъ церкви.

ное YB'buxaHie Арнолюа АгнесгЬ (актъ III, сц. ll)

явилось

въ ихъ глазахъ церковной проповгВди, и для обо-

его везо съ умышленной небрежностью употре

блялось именно это Ha3BaHie (le sermon d'Arnolphe). Состав

ленное Арнодюомъ HacTaBaeHie объ обязанностяхъ замуж-

ней женщины, которое онъ навязываетъ своей будущей же-

н'ь, заставляя ее прочесть его вслухъ, состоитъ изъ Десяти

правидъ оно было выдано за паро-

десяти запов'Вдей, тьмъ болгЬе, что самъ авторъ какъ

будто намекнулъ на обязательность 3HaHiH этихъ максимъ,

сравнивъ ихъ съ тьми монастырскими правилами, которыя

каждая послушница обязана знать, вступая въ монастырь.

СМло заявлялись эти несмотря на то, что легко

было ихъ опровергнуть ссылкой на точныя данныя, заклю•

въ самой пьестћ•, мы Ойствительно видимъ, что

трактатъ Арнолта имвлъ болгве десяти пунктовъ, что чте-

Hie его прерывается на одиннадцатой максимы; на-

79) Перван внига, ночь, 4-я новеиа.