— 68 —

стиха, отъ 133—156) въ середингВ своей сатиры, заставивъ

Масетту привести въ примвръ умгЬнья хоронить концы—се-

бя и свои кь монахамъ, которые, какъ она уб'Ь-

дилась на опытВ, мужчины, С какъ и вс'ь осталь-

цые люди, и съ которыми она порою переживаетъ еще ве-

седын минуты. Эта ссылка на закулисную сторону мона.

стырскихъ нравовъ подаетъ автору поводь коснуться и

двусмысленной казуистической морали, покрывающей по-

таенный гр'Вхъ.—и изъ-за Масетты, представительницы

женскаго притворства, уже выступаютъ крупныя отличи-

тельныя черты Фарисействующаго Тартюта—мужчины, чей

образъ какъ будто уже рисуется вдалек1з. За одно съ авто-

ромъ „Целестины“, Ренье заставляетъ читателя разгады-

вать за монастырской оградой и въ кругу учителей нрав-

ственности, Ойствующихъ среди общества, Јфлую шкоду

Мольеръ не въ будетъ

пройти мимо этого энергическаго 06uwieHiH и этой злой мет-

кости стиха.

И во вступительномъ портретЬ самой Масетты и въ толь-

ко что указанномъ эпизодгь самой сатиры Ойствительно

нютЬчены стороны искомаго Модьеромъ харак-

тера. Масетта о$вается просто, безъ всякихъ

живетъ вдали отъ всВхъ; самый цвеЬтъ ея лица, „сви$-

тедьствуя объ умерщвленји плоти, какъ-бы проповгьдуетъ

о она окружена всгьмъ аппаратомъ благоче-

стивой начитанности и въ научить любого про-

повЫника (elle lit sainct Bernard, la Guide des p6cheurs, les Мб-

ditations de la mbre Therbse 108)

и т. д.); она въ совершенствгЬ

знаетъ всгВ мелочи церковническаго обихода, понимаетъ

толкъ въ объяснить чётокъ и гв-

стовокъ. Она проникнута тревогой о своихъ гр'Ьхахъ, пла-

четь все святой водой, все шворитъ о неб (la voute 6thF,-

rbe), — она, которая, по злому поэта, бывало

гораздо . лучше знала, кань высматриваетъ навгВсъ (ciel)

108) Въ Guide des p6ch. узнаеиъ снова одну изъ книгъ, въ воторымъ

бьио, кавъ мы видвли, осмяно потоиъ и Мольеромъ; св. Бернара ирн-

мо указываютт на монашескую Масетты.