— 70 —

и 110

годами отъ первой „Тартюпа

) небольшую

эпизодическую сценку, воспроизводящую снова обстановку

Дипсы. Но это солано нВсколько небрежно, какъ будто ми-

моходомъ, сама старуха вовсе не появляется на сцен'В, объ

уговорахъ, съ которыми она обратилась кь АгнесгВ, разска-

зываетъ только эта послгВдняя, отъ себя, и кромеЬ того са-

мая сущность этихъ уговоровъ сводится кь избитому уже,

какъ мы видгВли, анекдоту о молодомъ человеЬкВ, котораго

красота Агнесы довела до богВзни и т. д., анекдоту, кото-

рый почти въ ту-же пору быль введень между прочимъ и

въ одну изъ новеллъ Скаррона 111).

Просоцивъ ходь одного изъ боковыхъ въ раз-

типа Тартюпа, вплоть до той минуты, когда и оно,

перерождаясь, сливается съ главнымъ натискомъ противь на-

божнаго ипокритства, мы должны теперь снова вернуться кь

возможно боле раннему и отдать себ'В отчетъ въ

томъ, какъ постепенно накоплялись существенныя черты

для второго изъ обособленныхъ нами главныхъ

Тартюпа —церковника, ханжи, смиренника

и паразита.

Борьба съ притворствомъ въ этой Сфергь почти столь-же

древняя, какъ и католическаго монашества. 1ћсня,

Фабльо, стихотворный романъ, сатирическая проповћдь, на-

родный Фарсъ, съ отдаленной поры включаютъ уже лицемВря.

щаго монаха или приходскаго духовника въ кругъ шобимыхъ

своихъ тйповъ, научаются разработывать оттгЬнки

двуличности или задорь рано вну-

шаетъ труверу мысль воспользоваться основой народныхъ ста-

рыхъ о звВряхъ для ocM'hHHiH клерикальнаго притвор-

ства. Потап du Renard, группируя безчисденныя свои вљтви )

вокругъ состязанья двухъ заклятыхъ враговъ, лисы и вол-

ка, любить рядить ихъ обоихъ въ платье церковниковъ и

по) Школа женщинъ испоанена была въ Пале-РояЛ 26 деваб. 1662 года.

111) Именно въ la Pr6caution inutile.

ив) Си. о нихъ въ особенности у Jonkbloet, Etude sur le Rom. du Renard, Gronin-

дие, 1863, и противоположный взглядъ Paulin Paris, Les aventures de т. Re•

nard, Р. 1861.